第三百四十三章 無邊環天諸世界 孤家羽衣獨登台（第2/4頁）

托舍為凡人一切從頭開始，仙家見知封印，唯留前世的福緣玄妙。他能夠在輪轉中再次超脫輪回的話，仙家靈台見知也會恢復，而重新造化的靈台世界可能會大不一樣，甚至連修行發端都會改變。

曾有仙家由金仙變為菩薩，也有仙家由菩薩變為金仙，都是經歷了這麽一段願重新修證，輪轉中緣法難言，雖然少見但也不是沒有。據說觀自在菩薩就曾是一位金仙，人世間甚至還有她為金仙時留下的道統傳承。

其四就是真真切切地被斬落了，就如加百列、沙利耶、喬克力、烈長纓、楊天感、易水等仙家的遭遇。殞身墮入輪回之後，多少世修行盡消，神識重新洗盡，也算徹底的了結。

此時再談入不入輪回已經無所謂了，因為做為這個“人”來說，等同什麽都沒了。若所有的神識留印與靈台見知全部被洗凈，一縷殘神就算有幸化生出現在輪回中，管他是貓是狗，與別的貓狗又有什麽區別呢？

當然從因果緣法論也有些玄妙之處，此“人”修行資質與心性發端可能還有當初痕跡，如此而已。若於輪回中再入修行門徑，情況很難預料。但就算超脫輪回再為仙家，也完完全全是另一位仙家，完完全全是另一種修行，根本無法也不能與“以前”相論，而且這種機會十分渺茫。

蕓蕓眾生有幸入修行門徑就很難了，超脫輪回則更加困難，不知要經歷多少世多少劫才有這種機緣。

那麽被“斬落”的仙家，有沒有可能“恢復”呢？古往今來只有一位“孤家寡人”做到了這點，就是此刻封天台下廣場中的青帝。上古青帝一縷殘神隨清風而化生，修行成仙，又證金仙，就是聞醉山的清風仙童。

清風仙童在丹溪福至心靈，居然恢復了上古青帝的形容與心境。但要想一想後來“青帝”的修為有多高？他求證了金仙極致、玄妙大羅之境！仙家形神修行的盡頭。這種境界不是僅憑修煉能夠達到的，對於絕大多數仙家而言幾乎永無可能，別說玄妙大羅之境了，一般仙家就連歷化形天劫成就金仙的願心都沒有。

還有一點奧妙連青帝本人都不清楚，當年上古青帝與後來清風兩次歷化形天劫竟是同樣的發願，只是青帝失敗了而清風求證金仙成功，這種巧合幾乎不可能出現，然而偏偏出現了。

然而即便修為超絕如青帝，也只恢復了上古的形容與心境，恢復不了當年的神識與見知。有沒有完全恢復的可能呢？答案是“不可能”，就如太上與無量光的“不可見”一樣，對仙家而言也是說不清的。

不動尊明王願重入輪回見證堪悟，就是上述的第三種情況。米迦勒見聞後欲言又止，什麽話都沒再說。

廣場眾仙家以通明法眼彼此而觀。良久之後，波旬第一個開口：“梅真人，你邀集諸天共商立新規，究竟是怎樣一種新規能止此時天人之亂，免末法到來？”

梅振衣只答了兩個字：“天條。”

波旬：“何為天條？”

梅振衣一指高台上的巨碑：“諸位不論所修何道所依何教，這無邊玄妙方廣世界各人叫天庭也好、佛國也罷、天國也可，只定一名為‘天’。淩霄寶殿不在而此碑現，諸天世界共參玄妙之規，列於其上立願共守，是為天條。”

這番話與“梅溪”夢中所言非常相似，也有微妙的不同，帶著仙家妙語聲聞先明確天條只是超脫輪回的諸仙家所立之規，與本在輪回中的蕓蕓眾生無關，一經確立則不可違背，違者因立願而自斬墮入輪回，無需他人動手。

梅振衣未成仙時曾向化名隨先生的大天尊請教過天條，大天尊當時答了三條“世間法不過出神入化、天刑還一世業力、輪回之外靈台中開辟”。但這三條只是輪回內外的法自然之道，無需何人去立。

此刻談的天條，是超脫輪回的仙家自我造化之道，需要眾人共商共立，它不能違背諸天世界的修行本源，又要能斬斷如今的天人之亂。

米迦勒沉吟道：“如此之說，眾天使毫無意見，但怎樣才能定天條？”

梅振衣：“有此意可登上封天台，擬天條而宣，諸天修士共證因果緣法，能定事即可。”

觀自在環顧四周道：“諸位道友，何人擬天條登台而宣，集諸天共鑒？”

事情已經到了最後一步，需要有人登上封天台。仙家行事講因果緣法，開口便是發願，所擬的天條也是證自己的修行，若被諸天世界哄下了台，那可不是鬧著玩的，不是人人都有資格上去的。但另一個角度，若擬天條得立，也是一場大功德圓滿。

廣場中一時變得奇異的沉寂，誰都沒有率先開口說話，一見這個場面，梅振衣一整儀容就要登台。有這麽多前輩高人在場，本輪不到他上去，真正有資格的人應該是法舟、米迦勒、鎮元子、波旬、青帝這五位。