第1124章 來自於神界精妙謀劃（第2/4頁）

再者，他身入神界，大有會被兩方勢力，當做攪動一方風雲變動攪局者之可能，即使他飛升後具有遠遠高於神兵巔峰實力，在無盡神將神皇面前，也不足以保證全身而退。

他身邊有屬於自己暗中力量，無論自身安全，還是敵情打探或隱情獲得，均是個關鍵保證。

劉君懷可不認為，有玄羽旗與天罡殿良好關系存在，便可保得飛升神界一帆風順，在自己境界實力未曾提升之前，並不會得到兩方勢力下層神人無條件認可。

而且自己修復了仙神兩界通道，勢必會無限激怒那些施為之人，如同自己飛升仙界時立遭重圍之舉，並非未有可能。

雖然他自己能夠借助兩界通道修復行為，不通過飛升祥雲而直接臨至神界，但神界那一處神秘通道位置，同樣在各個勢力嚴重關注之內。

此時他能夠隱約斷定，不僅兩界通道修復需要進入那一條秘密通道，進入神界也極有可能需要在另一端實現，無論自己隱身能力再是強大，在神皇面前也將無所遁形。

縱是有聖器遮掩自身氣息，但通道開啟時的氣流紊亂波動，卻是怎地也不能屏蔽，這也許是他乍一在神界出現，首個直接面對危機。

相比在安邦仙帝口中恐怖之極鬼炎暗冥所在，他並未有多少畏懼，一是因為他對於那裏所幻化地獄變相，你並沒有直接感知。

再就是此等狠毒之極景象顯化，不會對妖族祖地有太多實際傷害，不然那處秘地早就不存在了。

而且他掌握兩種純陽性質真言法術，更有妙法之樹這般數萬年佛家傳承秘藏，它生於直心地，信種慈悲根，具有極高深布施、持戒、忍辱、精進、禪定諸般度化特效。

所衍生心術妙音，更是彼佛壽量佛心善音，以道德之力作為秉持，其音廣發之際，與自然相和，與無量光色交匯，為萬端邪魔穢氣天敵，乃是堵塞六道之門，超脫六道輪回，往生凈土而證菩提最直接教化度量梵音。

這數等佛家精髓加持之下，所綻放佛光普照更為普度之光，光芒當中蘊含著無盡仁慈，施舍，仁義等種種善念，匯聚成禪光來度化亡魂正是適合。

之所以有地獄變相生得，便是那些罪惡靈魂所招致地獄果報，善因善果、惡因惡報事實真相，在其間有最實質顯露。

而劉君懷所身居多番手段，即為親近善知進德修業，速離惡知邪行眾善奉行引教，更具有度化亡魂離苦得樂，超度它們脫離三惡道苦難最實效方式，甚至就此將地獄變相完全驅離至地獄之中，也並非妄言！

所以，在旁人看來最艱難之事，與他來講卻是簡單許多，他相信譬如妙法之樹此等佛家傳承秘藏，即使佛教中高僧大德也不見得擁有，他們之所以擁有此時極高德行，便是通過修煉心性而得行事通神變說法如平常之法。

那等善德，澄千百年傳法一生清凈甚是適合，但對於了盡生死，道安飄萍傳燈還尚有巨大不達，只有以佛之秉義證道成聖之人，方可有度化輪回之能。

而劉君懷所持有數番佛家精髓，卻是深諳三世因果之極高深佛義深邃，亦為更有效外力加持聖物，自然對於某些特定普度善行有神奇效果。

若是他能夠借助於此，來幫助妖族就此摒除地獄變相侵擾，換取那一件極致兇器，就存在著巨大可能性，相比自那位無盡仁慈善念秉持己身之詮濟法師，自然更具有實際效果。

詮濟法師能夠被稱之為高僧大德，自不願將天地間至惡兇囂之物放任與世間，不能講他與劉君懷之間孰是孰非，畢竟所奉行道法理念不同，所行善事善舉也均有巨大差異，道家以惡抑惡之理念，當然不會被佛教中人所能認同，即使抑惡揚善目的相同。

他心中已有極大信心把持，旁人卻是不知他身具何等克制玄奇，畢竟縱是有衛道者勢力相關助力，但神界對於兩件兇器之爭一向重視，劉君懷將來所面對潛在危機，並不亞於兇器所帶來直接傷害。

向笛先生此刻便是講道：“莫要以為你身後有眾多依仗，便可就此高枕無憂！玄羽旗與天罡殿再是強大，也不足以震懾到神界九處神域角角落落！單是九處神域九位域主，也僅是有六位身屬兩方勢力，其他三位域主則是隸屬其他勢力。”

“而且神域域主多為神皇境界，並非神界頂端實力者，他們僅僅是各個勢力所推舉出來代言人而已！而某些勢力裏，神帝初中期境界者，也僅為南征北戰執行者，更多隱身其後存在，才是影響到兩界通道之人。”

“正是這些至少神帝後期者，才是真正對那兩件至頑兇戾神器覬覦之人。由此可見，一旦知曉你便是最終執有者，即便是有玄羽旗與天罡殿公然相護與你，也只是令那些公開搶奪轉變為私密行舉罷了，你所要面對危機更甚。”