第1205章 陣中陣，圖中圖（第2/4頁）

此際幻化為人族模樣，看上去儼然一對四五歲孿生姐妹，生得煞是惹人疼愛。

這段時間，眼見得嬰兒不斷生出，便是來在各個產房不離半步，時不時搶過來懷抱著，顯是極為喜愛。

便是今日裏取名一事，也是積極參與進來，還煞有介事地頻頻點頭應允，一副深以為然樣子，仿佛對於其中字意頗為理會，殊不知它們大字也識不得幾個。

曾有一日，劉君懷一時輕忽，竟是引得老三劉煜芇哭鬧不止，沒料及居然令大寶小寶對之勃然盛怒，那時候劉君懷似乎已非它們口中父親，兩張稚嫩面龐顯得惱怒之極。

所見眾人，背地裏均是竊笑不已，卻也知曉大寶小寶對自己未來弟弟妹妹相當看重，大有寵溺愛護之意，頗是令人驚詫不已。

相比於凡俗間降生嬰兒，仙人後代一落生便身具天仙境界，且三月便可口吐人言，行走如飛，更生得一副仙風道格身骨，風骨神采頗是與眾不同。

而作為劉君懷後代，男嬰均具有五屬性靈根齊備，女嬰則是雙靈根之體，此中道理他不甚明了，便是旁人感知也頗感驚奇。

滿月宴當日，自然一派“新丁入戶全家喜，舊友進門共祝酒”歡顏場景。

待得五位寶寶抱出與眾人相見，之後劉君懷也就此放開心情，與眾人一場酣暢淋漓宿醉。

往後日子忙碌而且充實，眾人也均收拾心情遁入修煉狀態。

待得五個小家夥兩月之際，劉君懷才只身一人返回至那處虛空，關於此事樂聖仙師早有交代，便是令其刻意關注自身安全，不得輕涉半點危及。

劉君懷也謹記此等囑咐，於漫漫空際行得不到一個時辰，便望及一處虛空裏漂浮巨大石山。

石山如一個微型星球，方圓不過千裏，尚抵不得仙界一處狹小島嶼。

之上並無專門禁制隔離，清晰探得墓葬遺跡模樣墓穴密集，這個形制奇特墓葬，赫然擺塑出一幅天文星圖，這幅令劉君懷極為興奮喜悅星圖，復雜、艱深，充滿玄秘。

墓葬遺跡包括彼此關聯四個部分，令人訝異的是，這四處遺跡自北而南等間距地沿一道子午線分布，而且異常準確。

墓穴南邊圓曲，北邊方正，東西兩側呈凸出弧形，主墓頭南足北仰臥其中，周圍葬有稍小墓群。呈七鬥排列。

其間看似散落上古人類脛骨密織交錯，細細觀之，可查東西為龍虎之勢，與北邊奇特三角圖形遙遙相對。

獨獨南側由脛骨排列出不知名鳥形圖像，望去遠遠，像極了一副人騎龍、虎、鳥之圖像，紛作奔走狀。

此類圖形遍及千裏各個角落，整體觀來，與傳統天文學中四象體系密切相關，其中龍、虎排列恰恰與東宮蒼龍、西宮白虎、南宮朱雀和北宮玄武體系相吻合。

這個萬千結合完整圖形，在形象上像極更巨大北鬥，如果將其中奇特三角形代表鬥魁，東側橫置脛骨代表鬥杓，那麽，鬥魁指向龍首、鬥柄指向虎首這種方位，就與真實星象位置完全吻合。

經過再次仔細分析，劉君懷確信，這的確是一個明確可識北鬥圖像。

假如北鬥存在，那麽墓中龍、虎便只能具有星象意義，天文學傳統星象體系為四象二十八宿，二十八宿是古人為了天文觀測需要，而在子午線附近選擇二十八個星座，並根據每個星座形狀給予命名。

龍、虎方位與二十八宿主配四象東、西兩象完全一致外，所反映星象位置關系與真實天象也相符契。

劉君懷總感覺這幅圖行似曾相識，與他記憶中最古老天文星象圖頗為相似。

古人沒有計時設備，當他們發現北鬥運動十分規律時，便以其運動規律來計時。

地球自轉，鬥柄會圍繞北天極做周日旋轉，可給古人指示夜間時間的早晚；地球公轉，鬥柄會圍繞北天極做周年旋轉。

古人即根據鬥柄指向確定寒暑季候變化，最早時間系統因此而建立。

但是，北鬥只有在夜晚才能看到，如果人們需要了解白天時間早晚，或者更準確地掌握時令變化，僅僅依靠北鬥顯然不行。

於是，古人開始密切觀察僅在白天出現太陽，發現日影變化也有規律，日影在一天中會不斷改變方向，如果觀察每天正午時刻日影，一年中又會不斷地改變長度。

古人很快就掌握了日影的這種變化規律，於是，創制了新的計時方法—立表測影。

原始的表叫“髀”，它實際上是一根直立於平地上杆子，杆子投影隨著一天中時間變化而遊移。

古文雲：“周髀，長八尺。髀者，股也。髀者，表也。”這表明，“髀”之本義既是人之腿骨，也是測量日影之工具。

古人因為通過觀察自身影子變化，而最終掌握計時方法，所以他們便把人體本身作為最早測影工具。