第1205章 陣中陣，圖中圖（第3/4頁）

按照此觀點再來觀照巨型北鬥以人骨表現鬥柄方法，不難發現，它之體現正是圭表測影與北鬥建時這兩種計時法。

四象遺跡準確無誤地分布於一條南北子午線上，表明以立表測影與觀候星象為基礎，而建構授時系統在此地顯現已經相當完善。

其中春分日出位置，秋分日入位置，冬至時日出位置，遙遙相對，由此演化出春分神、秋分神、冬至神三種天文星象效果，以用作此陣法能源供給。

唯一排除在外夏至神之處，乃是那夏至測影以正南方之位，再結合“夏至，出東北維，入西北維，至則正南”一說，由此推演出南方象天是古人恪守傳統觀念，顯示出古人對於夏至的獨特理解。

這四個時點由春分神、夏至神、秋分神、冬至神四位神人司掌，之所以夏至神離開其他三位神人，被單獨葬入一座墓穴中，且被安排在整座遺跡南端，這裏面別有玄機。

而這玄機便是，星象圖中另有一副靈魂升天圖，其中一座巨大主墓，占據夏至神原有位置，面向正南，而南方恰好是靈魂升天通道。

主墓以南方圓形墓邊象征天位，墓主人靈魂由此升騰，之後靈魂經過其他三處遺跡所表現靈之駕禦，最終升入此處所展現天國世界。

這樣一個完整升天理念，已使靈魂升天通途上，不可能再有容納夏至神位置，因而，被擠出去之夏至神，只能遠離他本來應在位置，而置於極南。

如此一來，既可保持整座星象圖原有意義之完整，又不違背古人以夏至神居處極南之地傳統認識。

墓中呈現四位神人，不僅代表司分司至之意，作為天帝佐臣，還有佐助天帝接納升入天界靈魂職能。

四位神人為四方之神，其實就是掌管四方與四時之四巫。四巫可陟降天地，這在甲骨文、金文與楚帛書中，都有清楚記述，所以，人祖靈魂升天時，也必須由他們相輔而護送。

人死之後，靈魂離開軀殼，無論是在升天途中，還是最後升入天國，周圍環境顯然已與人間不同，所以，古人在象征升天通途，便特意鋪就象征玄天之灰土，嚴格區分於象征人間之黃土。

這種刻意所為，代表天地玄黃樸素思想，而道家天地之道與陰陽之變道理，即由此這個根上發展出來。

余下種種星象各有演示，這裏便不再做相關累述，這種壯麗完整星象圖，所釋放出龐然投影於整片數億裏空際。

由此而締造出數億裏極佳修煉環境，顯然已與人間存有巨大不同。

整個圖景儼然一幅寓意分明天宮世界，令人著實驚嘆之余，也展示此間空際為上古某一獨特人族隱秘聚集之地。

鑒於天文論理為當時是最先進知識，可觀察天象之人也是最了不起存在，由此而斷定，此間人等必為當時最強大勢力亦或氏族。

往往現如今被稱之為上古無上法術神通，便是出自此等勢力之手。

聯想及此，頓時令劉君懷心下一片火熱，他可是探知墓葬遺跡各個角落，均存在是地下獨立秘隱洞穴，每一處皆有厚重古韻氣息凝固。

其中深邃奧義，與遠古時期那種無奈和無盡孤寂感慨，均混雜在無窮歲月輪轉氣息當中。

似水流年，逝者如斯，諸情懷亂，更與時乖運蹇雜陳隱現，頗有種隨波而去般顛沛流離失落感。

細細感知此等氣息，他恍然感覺，之前那種似曾相識之感，不僅僅因他記憶中最古老天文星象圖所致，而墓葬遺跡各個角落氣息存在，赫然與他曾經進入過“乾祖參天”墓陵極為類似。

“乾祖參天”墓陵地處天殘島內升陽聖殿遺址，而升陽二字即為靈魂升天另一種稱謂，莫非那升陽聖殿遺址，與那星象圖中所藏靈魂升天圖互有牽連？

此種猜測令劉君懷一時間心跳加速，升陽聖殿遺址內，本就是上古神界最強大門派，玄羽旗即為升陽聖殿所遺留道統傳承者，現如今神界也有其相當龐大勢力存在。

而且升陽聖殿遺址內，有無數機緣留存，皆為升陽聖殿遠古諸神香火遺留，均屬萬古長存般地神通秘術傳承，無限接近天道存在。

也只有得到升陽聖殿傳承之人，才會在未來玄羽旗內，得到較高地位機會。

升陽聖殿在人類神人中具有著至高地位，豈不是講，如果此間靈魂升天圖內，其潛在利益益處良多，應該會有神通秘術傳承存在。

劉君懷在升陽聖殿遺址所獲甚多，其中黑殺神咒便是得自於此，像那些緣滅魔碉石、彎革尺、萬裏星沉香之類，哪一件也屬於上古遺留之物，且不論真實品質如何，卻均為當下絕無僅有存在。

尤其是那件萬裏星沉香，更為上古機關術裏四象木鳶一部分，四象木鳶煉制本為上品神器品階，更因特殊材質加持，稱之為極品神器亦不為過。