51、坐而論道（第2/5頁）
"那又怎麽樣？"石存山頓時警覺起來。
"怎麽樣？你們不是成立了秘密專案組了嗎？我聽說鄧副市長親自掛帥，有這事吧？" 鄭衛國往金煙嘴裏塞了一支煙，點上火慢慢悠悠地吸著問。
"衛國，你對這個案子怎麽這麽感興趣？"石存山笑裏藏刀地問。
"存山，我不是感興趣，只是好奇，鉬礦是個馬蜂窩，你這一劍捅上，小心被馬蜂蜇了！"
"衛國，聽你這口氣好像知道誰是馬蜂了？"石存山步步緊逼地問。
"存山，你可別害我，我和通哥、懷遠都曾經在馬蜂窩裏呆過，知道別人捅一劍的滋味，我不過是憑借第六感覺提醒老兄，江湖險惡呀！"
"衛國，你說的江湖在哪兒？"石存山也點了一支煙吞雲吐霧地問。
"經過'肖賈大案'後我才發現真正的江湖在人的心裏，心有多險，江湖就有多險；心有多惡，江湖就有多惡！"
鄭衛國還沒說完，丁能通接著話茬兒說："這麽說，心有多大，江湖就有多大了。我看呀，是你們倆武俠小說看多了，這世上哪有什麽江湖，江湖像鬼神一樣，都是人杜撰出來，自己嚇唬自己的東西。"
"江湖的稱謂最早是由莊子提出來的，"顧懷遠插嘴道，"出自《莊子·大宗師篇》，原句是'泉涸，魚雙與予處處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖'。莊子歷來以寓言的形式闡述玄妙的真理，可謂寸字寸金。江湖不是小溪，也不是大海。之所以不是溪水，是因為溪水不能容納更多，給人的感覺更是潺潺細水，清澈見底，我們不忍心看到它渾濁；之所以不是大海，是因為大海廣闊洶湧，深不可測，心中只有敬畏，感覺望而卻步。只有江湖，才能真正表現人的處境，江有溪之雋永綿長，而且有奔騰之勢，復雜的水境泥沙混雜；湖有海的深沉，無窮的生命蘊涵其中。人之悲哀，就在於江湖。所以古龍先生在一本武俠小說中借殺手燕十三之口說：人在江湖，身不由己。還說，有人的地方就是江湖。什麽是江湖？恩怨就是江湖。因為只要有人，就有恩怨，正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特一樣，一千個人心中就有一千個江湖。再深一點說，在中國人心中，江湖早就成了一個具有獨特文化內涵的概念。中國古代的隱士往往與政治有關，基本上有兩種：一種因不能躋身朝廷和官場而退居江湖，一種因不願為現實政治所束縛而退居江湖，前者基本是儒家隱士，後者基本上為道家隱士。他們都是正統社會的知識分子，屬於所謂'士'的階層。所以，隱士不管怎麽隱退山林仍然是正常社會的一個組成部分，隱居只不過是他們生活的一種狀態，一種與入世相對的出世狀態，算不得江湖。其實真正的江湖是指與正統社會相對立的一個秘密社會，這個秘密社會不一定有完全統一的組織形式、固定的法律規範，但它有形形色色的人物、五花八門的團體、相對穩定的規矩和道義原則、稀奇古怪的語言，它們共同構成了江湖這一充滿神秘色彩的奇異世界。這個世界不再是一個地域，從地域上根本無法找到江湖，江湖與正常社會共有一個地域，那就是中國這片遼闊的土地，江湖之所以能獨立成一領域，是由於它那為常人無法了解的秘密文化。通過這一秘密文化，江湖得以寄生在正常社會之中。"
"懷遠，那按你的理論，官場就是最典型的江湖。"丁能通插話說。
"怎見得？"顧懷遠感興趣地問。
"官場上流行幾千年的謀權、掌權、固權的潛規則不就是你說的秘密文化嗎？"
"能通，你說的這些秘密文化都是腐敗文化，是文化垃圾。"石存山不屑地說。
"但是腐敗文化在中國卻落地生根了。我給你們說個事，你們可能不相信，但確實是真的，林娟娟和袁錫藩雖然離了婚，但是沒有袁錫藩，林娟娟也不會有今天，快過年了，娟娟讓我陪她去昌山監獄看看袁錫藩。通哥，錢學禮和袁錫藩都關在昌山監獄。" 鄭衛國叼著金煙嘴說。
"我知道。"丁能通回答。
鄭衛國接著說："你們想不到吧，袁錫藩和錢學禮竟然一邊服刑一邊辦了個公司，公司雖然是以錢學禮小舅子的名義開的，實際上卻是袁錫藩和錢學禮合開的，兩個人在監獄以看病為名經常外出與親友會面，接受宴請，處理公司事務，還可以使用手機與外界聯系業務。"
"怎麽會這樣？"石存山憤怒地問。
"怎麽會這樣？因為袁錫藩和錢學禮按月給一分監區長和教導員發'工資'，還給監獄長買了房子，所以這兩個人服刑期間，不穿囚衣、不吃囚飯，可以出入賓館酒樓，會見親友，甚至可以回家過夜，可以在監舍存放現金和香煙，知道的這哥兒倆是在服刑，不知道的還以為外出度假呢！"