第549章 《大雲經》（第2/2頁）

佛教在受到唐太宗的壓制之後，到武則天執政時完全恢復了所喪失的地位，不能不說武則天是中興佛法的宗主。

武則天當上皇帝後，她派人把禪宗北宗的領袖神秀接到洛陽，然後把他擡上轎子，自己親自跪拜。她的這種做法，引來高官和百姓的爭相追隨，每天都有數萬人前來跪拜這個高僧。

她還親自迎接另一位海歸的高僧。武則天跟佛教結緣，意味著她的合法性逐步升高。而中國佛教也進入了一個全面繁盛的階段，最盛就是在武則天的武周王朝。

佛教繁盛當時有三個表現形式：第一是佛經大量地被翻譯出來。

武則天時期翻譯了一本最重要的佛經《華嚴經》，當時女皇陛下總覺得晉朝時翻譯的六十“華嚴”欠缺太多，感覺到非常地遺憾，於是，她就派了特使到印度去求這部經的完整本子。

於闐國的一位法師手上正好有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師就是實叉難陀。將法師請來了之後，讓他主持翻譯《華嚴經》。

而實叉難陀法師來的時候，所帶來的《華嚴經》，也不完整。但是比晉譯的經多出了九千頌，一共有四萬五千頌，大經的教義已經能夠看得出來了。當時譯場的規模非常大，武則天自己也常常前去參與。翻譯出來後，她甚至親自為《華嚴經》寫序、開經。

這就是那首著名餓《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。”

《華嚴經》主張萬世萬物共榮共生，是一個相當有氣魄的經典。唐朝以譯經著稱的大師有幾十位，生活在武周時代的就有十五位。

第二就是武則天時期對於建設寺院也有重要貢獻，她在全國各州都建立了一所大雲寺，史書記載，唐朝的名寺有三十八所，其中在武周時期建立的占30%以上。有佛寺就必然有僧人，薛懷義做了白馬寺的住持，白馬寺本來有三百多個和尚，但在武周時期，住持薛懷義的侍從就有一千多人。

第三個貢獻是造像，唐朝所有的造像藝術中，武則天時代是最高明，對佛教的宣傳也達到了鼎盛時期。武則天跟佛教結緣，對於佛教有很大的作用，武則天本人和佛教都達到了自己的巔峰狀態。

武則天這麽尊崇佛教，她為自己的墓葬安排這麽多的佛像來陪葬自然也就不足為奇了！