第三百八十六章 阿Q正傳

“我要給阿Q做正傳，已經不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個立言的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終於歸接到傳阿Q，仿佛思想裏有鬼似的。”

“但近日見到了一些人一些事，就越發覺得為阿Q作傳的必要性。”

……

……立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我並不知道阿Q姓什麽。有一回，他似乎是姓杜，但第二日便模糊了。那是杜太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村裏來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這於他也很光采，因為他和杜太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到杜太爺家裏去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家麽？”

阿Q不開口。

杜太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎麽會有你這樣的本家？你姓杜麽？”

阿Q不開口，想往後退了；杜太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

“你怎麽會姓杜！——你那裏配姓杜！”

……

在原本的《阿Q正傳》裏，打阿Q嘴巴子的是趙老太爺而不是杜老太爺，但郭大路成心要羞辱杜斌，直接就把趙老太爺的姓氏改成了杜，如此一來，讀這篇文章的人，只要看到這個“杜”字，再結合杜斌與郭大路的矛盾，就自然會聯想到杜斌身上，自此濃濃的諷刺意味便流露出來。

而在這部書中，郭大路將序文中的最後一句也進行了出小小的改動，把這個世界上並不存在的人改成了真實存在的人物，比如這個世界沒有胡適，但秦俑的學術觀點與胡適差不多，於是郭大路便把胡適替換成了秦俑，夾槍帶棒諷刺了一番。

所以序文的最後一句變成了：“我所聊以自慰的，是還有一個‘阿’字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於通人。至於其余，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有‘歷史癖與考據癖’的秦俑先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿Q正傳》到那時卻又怕早經消滅了。”

他這一篇文，把杜斌與秦俑都給列入了其中。

這篇文雖然有點不契合時代，寫的是民國的事情，可真正的好文章是能跨越時代的局限性的，現代人閱讀這篇文章的時候，也並沒有什麽閱讀障礙。

尤其是文中所說的“精神勝利法”，從古至今，由國內到國外，無數人都有這種行為，已經跨越了種族與文化的界限，寫出來全人類所共有的劣根性，就像懶惰、貪婪一樣，是根植於很多人骨子裏的一種奴性思維與自我安慰的心理。

杜斌在回應郭大路的微博之後，就一直關注郭大路的舉動，當看到寫了一篇小說的時候，他也忍不住點開鏈接先睹為快。

一篇文看完之後，杜斌臉色鐵青，身子不住微微發抖，“郭大路這混蛋……郭大路這混蛋……”

這篇文章裏有句話說得好，“從來不朽之筆，須傳不朽之人”，一篇優秀的足以流傳後世的文章，其文中所寫的人和事便能與文章一起廣為流傳被後人銘記，從而做到人以文傳。

只不過有人留下的是美名，有的人留下的是罵名，還有的人留下的賤名，也有的人留下的是笑名。

杜斌好歹是一個搞文藝片的導演，欣賞水平還是有的，《阿Q正傳》這篇小說所描寫的人物，以及人物身上所反應出來的被郭大路稱之為“精神勝利法”的處事方法，那簡直是直擊國人靈魂的鞭撻，一鞭一道血印子，鞭鞭見血！

這種精神勝利法，每個人身上都有，使得杜斌很自然的就把自己代入了其中，感覺文章裏面的阿Q簡直就是對自己活生生的寫照。

文章還沒有讀完，一張臉已經紅的跟一張紅布似的，又羞又怒又是慚愧，“這小說寫的這麽……這麽深刻，這還真的有傳世的資格啊！這要是被後人看了，肯定要考證文章的出處，回本溯源之下，我的名字少不了要被列入注釋之中，恐怕百年之後，說起我來，少不了一世笑名！”

杜斌雖然有時候去國外舔菊，但舔菊舔的很隱晦，在普通老百姓面前還是自命為高大上的，現在被郭大路把外面這層偽裝的皮給血淋淋的扒了下來，近乎光著身子把最為隱秘的地方展示給國人來看，這份對於心靈精神的揭露與批判，簡直比酷刑折磨更令杜斌難受。

他本人就是以揭露華夏民眾的醜惡而揚名海外，沒想到如今自己也變成了醜惡的代言人，被郭大路寫進了小說大加諷刺，臉都被扇腫了！