第四百一十五章 何謂“春秋決獄”

李然、孫武和葉戌同時朝鄧析再行一禮，鄧析也是頗為坦然的受了。

“這裏還有析和子產大夫數次申辯過程的紀實三十三篇，再輔以這一整車的《竹刑》，可謂已是相當齊備。屆時諸位可摘抄適於當下葉邑的條文，並公之於眾！”

李然是立即感激言道：

“多謝先生不吝賜教！然另外還有一不情之請，便是想請先生成為葉邑的司寇，並許以刑罰之大權！先生亦可以此為機，繼續完善《竹刑》。還請先生萬勿推辭。”

鄧析聞言，知自己得此大任，也是顯得極為興奮：

“明公言重了！析不才，但亦有大願。析今日能得遇明主，必不負明公之志，亦不令百姓們失望！”

李然得此大賢相助，不由欣喜說道：

“我等今日前來，本就是有意請先生出山！今得先生息梧葉邑，我等皆感激不盡！”

這是當然的，鄧析既能在葉邑大展拳腳，那還有什麽理由不出山呢？

於是，他令小童是當即帶上《竹刑》，並與三人是一起來到了葉邑。

孫武又命人宣於各處鄉邑，令百姓們都知曉了葉邑是來了一名新的司寇，統管葉邑上下的大小刑事糾紛。

而鄧析自從成為司寇之後，其第一個措施，便又從逃至葉邑的沒落貴族、以及本地的一些鄉紳，丘長大族，篩選一些人出來，這些人皆被稱為“聽獄者”。

由於這些人本都是略微讀過些書，懂些義理之人，所以鄧析的做法是，一旦有案件陷入難斷之時，便可直接拋開律法，直接由他們這些人來引經決獄，投票來決定此人是否有罪。（所以後世也稱之為“春秋決獄”）

而這一新奇的舉動，讓孫武和葉戌都有些摸不著頭腦，因為這對他們而言，可是聞所未聞，見所未見。所以，對此皆感到十分的困惑。

但是李然作為一個未來人，對這一舉措卻是極為熟悉。因為，這可不就是所謂“公民陪審團”的雛形嗎？！

當然，鄧析之所以任用的都是一些“讀書人”，這完全是由於時代的不同，現實中這些野人、流民，由於他們本身沒有什麽思辨能力，所以其對於是非的判斷力肯定是會差那麽一些，也更容易“聽風便是雨”，不具有更為理性的思維。

所以，暫時不能吸納這些人進入“公民陪審團”也實屬無奈。

而那些落魄的貴族，以及一些鄉紳，丘長，進入這個群體。一方面，是因為這些人多多少少都是讀過些書的，知曉“大義”，對於是非的“標準”有著一定的共識。

而另一方面，由於落魄的鄭國貴族可以代表流民的利益，而地方上的鄉紳，丘長則是可以代表本地人的利益。

所以，也能夠更好的權衡“本土”和“外來”之間的矛盾。使之有了能夠互通有無的溝通渠道。

而最有意思的是，由於鄧析的這一番鼓動，一時之間，葉邑的大街小巷，全都充斥著類似當初鄭邑一般的“兩可學說”，大家都在學著鄧析的樣子，在那“辯論是非”。

鄧析所謂的“兩可說”，就是對於同一件事，由於對立雙方互相制約的原因，可以在雙方各自身上都引起互相矛盾的反映。

而在這樣的一種氛圍烘托下，也就此是激起了公眾對於是非曲直的熱議討論。使民眾在大多數問題上都達成了一種共識。

從而也使得“聽獄者”可以針對某些難以決斷的案件，做出更為公正的判斷。

終於，在鄧析的這些刑民並舉的措施之下，這些流民也立刻是被安定了下來。

流民的事情處置妥當，李然便是迫不及待的召集孫武和葉戌前來商討，該如何面對鄭國的亂局。

正如孫武之前所說，無論如何，也要先解一解子產大夫所面臨的困局。

孫武當即說道：

“先生，如今各國內亂驟起，根本無暇顧及鄭國這邊，即便是晉國，自己尚且都難以自保，就更不可能前來幹預鄭國之事了。所以，眼下只能是由我們自己了！”

李然沉吟片刻。

“這段時日我不問世事，心亂如麻。長卿，你有何想法？”

孫武回答道：

“先生，武以為，眼下可以以葉邑為根基，由武來發布討鄭檄文，動員流民和百姓入伍，並以清君側、平定鄭國內亂的名義，發兵鄭國，要求鄭伯徹底平反祭氏，安定朝局，並且要求其交出其禍首豎牛！”

李然點了點頭，覺得孫武言之有理。

“長卿，這是你所擅長的，那便由你來全權處理此事！”

孫武拱手道：

“先生，武不告而為，實屬罪過，之前武便一直在著手此事。流民初來之際，武便已經拉攏起來一支兩千的隊伍，之後流民安定，又先後是聚起了兩千人，加上本來鎮守葉邑的部曲，待發了檄文，就此拉起萬余人的義軍當並非難事！”