第六百七十一章 漢家文脈

盛世修書，亂世修典。

所謂的典，是指法典，就是說世道混亂之時要施嚴刑峻法。

而之所以要修書，一方面是盛世時期整個國家的凝聚力較強，締造這個盛世的帝王一方面是想彰顯功德，一方面也有留下具體例子教育嗣君的目的。

大臣也有這個動力，因為但凡是個文人，就想著自己也留一份經典的傳世之作。

所以自隋唐以後，就有了這個習慣。

永樂皇帝修永樂大典，同樣是為了彰顯自己的文治。

不過朱厚照這次成體系的進行文化建設，卻並不想用‘正德’二字來冠名。

第一，他所要進行的文化建設活動是超頂層設計，正德這兩個字實在夠不著涉及到民族之根、民族之魂這個層面。

第二，因為有永樂大典在前，再來個正德大典，極容易讓世人誤解，以為他只是想弄個永樂大典第二，所以還得花費很大的功夫去解釋，而且還解釋不好。何必呢？

第三，他沒有那麽狂妄自戀。

第四，你幹得好，後人會把‘正德’二字賜給你的，子孫後代對於有貢獻的祖宗非常的寬容，唐太宗、明太宗，都是殺過自己親人的人，那又怎樣？但你幹得不好，用上這個名字也就是個笑話。

連日來他和王炳、楊廷和以及楊慎等人討論的都是這些事。

而從第一天開始，他便不同意使用自己的年號。

關於地圖的設想，也不是憑空而產生，在南京皇宮的奉天殿前，朱厚照和自己的大臣坐而論道，他說道：“此次對西北用兵，從京裏的奏疏來看，不就是有人覺得哈密乃不毛之地嗎？這其中不乏飽讀詩書的朝廷大臣。朕以為這很危險。

南洋那個地界發生的事難道不足以令人警醒？土地、一定是不能耕種就不重要嗎？十年前還可以這麽說，十年後的現在作為朕的輔佐之臣還能這麽短視嗎？為什麽佛朗機人就是要控制那條水道？”

地理決定經濟，經濟決定生活方式，生活方式決定文化觀念。

農耕文化就是要溫帶區域、土壤肥沃、水流充足的地方。商業文化就需要掌控商路上的關鍵節點。

十年前朱厚照和他們談這些，滿朝的大儒生會把他給吵死。

但現在，應該是朱厚照的話給他們以震撼。

“所以說要繪地圖，要讓治國輔政之臣都懂得地理，哪些是唐漢故土，哪些是影響大明命脈的土地，朕現在還在，他們忽悠不了朕，但後世之君卻不好說，輔政之臣自己滿腦子漿糊，這豈不是誤國誤民？”

不過在古代繪地圖也算個大工程了。這需要很多人一起制作，但太多的人也不行，人一多素質參差不齊，提供的信息亂七八糟。

最最關鍵的是，它需要一個領頭的。

朱厚照思來想去的，“介夫啊，紅薯的推廣大見成效了，朕聽說這次給甘肅運了不少過去，這種關鍵的時候，它就是救命的。自今日起，你主要精力便放在大禮上來，建文館、修詞典、著傳記、繪地圖，這裏面每個方面都需要一個專門之人，但朕不去管那麽細，你自己挑去吧。先搭班子，後辦事，三個月內人要到齊。”

楊廷和很莊重，“微臣遵旨，謝陛下隆恩。”

這件事他是要謝恩的。

因為給誰做，就是讓人千古留名。

後人也許無法想象這對於古代先賢的誘惑有多大，實際上盛世修書的其中一個效果，也可以激發大臣的動力。

楊廷和十九歲中舉，也是有才子之名的，還有他那個兒子楊慎，更加勝任這樣的事情。

王炳用余光瞥了一下這位同僚，人家是要後世之名，但他要現世之利。

“陛下，微臣有一言上奏。”

“說。”

“微臣鬥膽，陛下金口說過，要讓進士會言官話，這倒不難，開口便知，但要讓進士都識地圖，這如何做到？臣不解，請陛下賜教。”

朱厚照眉頭落下思索起來，“閣老提的這個問題很好。按照道理來說，只需在會試之中加入考校地理的題目便好了。不過這怕是會顯得不公平，世家子弟買得起地圖，甚至有條件遊覽山河，但普通百姓家的讀書子弟怎麽辦？”

“微臣有一策。”顧人儀拱手道，“此事可由朝廷來辦，就在各地鄉試結束以後，可以針對所有舉人進行集中式的短期教授，因為舉人的人數已經少了，且兩京一十三省，臨摹十幾份地圖一樣可以做到。如此一來，陛下要在會試之中加入這類考題，便能公平許多。”

王炳再問：“既然如此，為何不在會試之後進行呢？”

“那時就有些晚了，已經中了進士，他們學得好與不好，朝廷是用還是不用？用，那這學習就是流於形式；不用，那不僅是人才的浪費，也極易造成士人的不滿。如果強制要求必須學好才用，那便是會試之後又加一試，總歸是牽扯更多的。”