第214章 打假狂人

演播廳內，眾人的目光齊齊聚在了李凡的身上。

李凡起身道：“各位老師——”

主持人示意李凡坐下，笑道：“李凡，坐下講就可以了。”

“那好，謝謝，”冷不丁從選手身份進化成特邀嘉賓，李凡還有點兒不適應，他道：“各位老師，觀眾朋友們，以及場上的眾位同學。司馬相如和卓文君的故事想必沒人不知道了，這是古代浪漫的愛情故事，可謂之千古第一私奔，自由婚姻的典範。但，我覺得大家都被欺騙了。”

一句“大家都被欺騙了”，頓時引起了演播廳裏所有人的興趣。

李凡繼續道：“首先咱說說卓文君最有名的《白頭吟》一詩，

皚如山上雪，皎若雲間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

……

願得一心人，白頭不相離。

……

這首詩中尤其是‘願得一心人，白頭不相離’這句，我相信大家不僅僅耳熟能詳，估計還能一展歌喉吧？咱們華國大多數人認為這千古名句以及詩篇出自卓文君之手，其實，我認為完全錯了。”

嘩！

現場嘩然一片。

著名作家孔遠道：“不對吧，這個《西京雜記》中有所記載：相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。

翻譯過來就是司馬相如想要納妾，於是卓文君寫出《白頭吟》來回之，這才打消了司馬相如的計劃。”

李凡淡淡地道：“但《西京雜記》中並沒有記載詩的內容。”

程教授也道：“《玉台新詠》倒是收錄這首詩了。”

李凡道：“的確是，詩名為《山上雪》，但並未指出它的作者究竟是誰。”

工蘇大學文學系張達教授道：“李凡，這個你可能真的想多了，這個有明確記載的，我對這首詩有過研究。南朝宋、齊時期的王僧虔《技錄》明確指出《白頭吟》的作者是卓文君。

歷史和文學上並不是所有東西都是假的，很多都是有依有據的，我的‘打假鬥士’。”

噗！

哈哈！

現場笑聲頓起。

李凡最近在網上掀起了一陣‘考證風’，然後網友們也親切地封他為‘打假鬥士’，李凡倒覺得還真蠻貼切的。

面對張教授的“發難”，李凡不慌不忙地道：“但是，此時《白頭吟》詩的名稱是《皚皚山上雪》。況且，王僧虔上距司馬相如、卓文君的時代已有五六百年之久，且王氏未提史源，所以，王僧虔的話難以讓人認同。

學生我一直倡導的新考據學，極為重要的一點則是‘追本溯源’，任何沒有根源的事物都是站不住腳的。”

張教授反問道：“如果說王僧虔的言辭不足為據，那反過來，你所產生的質疑也毫無理論依據啊。”

李凡心中頓覺一涼，心道：同樣是教授，這位教授和京大教授的水平明顯差了一截。

面對詭辯，李凡也沒興趣和他扯下去，他笑道：“那好，我再從詩詞發展及理論上略作分析。

《白頭吟》是非常優秀的五言詩，這個是毫無疑問的了。但根據我國詩歌發展的歷史來看，在司馬相如和卓文君生活的西漢的中期，是不可能產生這麽成熟的五言詩的。各位老師覺得呢？或者說，大家可以給學生提一個醒，看看學生遺漏了西漢時期哪首經典而又頗為成熟的五言詩？”

幾位教授想啊想，沒想出來。

台上準備比賽的選手們也一個個抓腦袋，也沒抓出來。

李凡總結道：“我認為，任何事物基本上都是合乎歷史進程的，單說文學，基本上不可能在五言詩的啟蒙期就單單只蹦出一首《白頭吟》，但這首詩對於表達卓文君當時的感情非常吻合的，但的的確確不應該是她的作品。”

好吧，又一首偽作被李凡“摁章”了。

孔遠幽幽地道：“接下來你是不是要說《怨郎詩》也不是卓文君的作品？”

卓文君三首代表作為《白頭吟》《怨郎詩》《訣別書》，相傳都是卓文君寫於司馬相如打算納妾之時，用以“要挾”司馬相如的作品。

《怨郎詩》的典故是：

窮小子司馬相如在京城被舉薦做官後春風得意，賞盡風塵美女，於是便有了棄妻納妾之意。他給卓文君寫了一封十三字信，內容為：一二三四五六七八九十百千萬（有其他版本）。

聰明的卓文君讀後，淚流滿面，頓覺其中之意：一行數字中唯獨少了一個“億”字，豈不是表示夫君對自己“無憶”的暗示？她心涼如水，懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。

《怨郎詩》同樣是一首數字詩：一別之後，二地相懸，只說是三、四月，卻誰知五、六年，七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十裏長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。