第五章 武侯治蜀 蜀漢之亡

諸葛亮去世二十九年後，蜀亡。

亡國的直接原因當然是曹魏的攻擊。然而恐怕就連魏軍都沒有想到，他們八月出兵洛陽，十月就殺到了成都的大門口雒縣。一直被蒙在鼓裏的劉禪如夢方醒，情急之下準備逃往東吳。

光祿大夫譙周（譙讀如橋）卻主張投降。[16]

譙周在禦前會議上發表了長篇大論。如果把他的發言設想為對話，不難看出其思路之清晰、邏輯之嚴密——

古往今來，有寄人籬下還可以再當天子的嗎？

沒有。

我們皇上到了東吳也只能稱臣，是不是？

是。

同樣是稱臣，為什麽不挑大國，要挑小的呢？

無語。

再請問：政治鬥爭的規律，是大國吞並小國，還是小國吞並大國？

當然是大國吞並小國。

這麽說，魏國吞並吳國，是一定的了？

應該是。

吳國既然不能吞並魏國，那就只能投降。到時候，我們是不是得跟著吳國再投降一次？

恐怕是。

那麽，受兩次恥辱，比只受一次好嗎？[17]

劉禪君臣也沒話說。他們只剩下一個問題：曹魏會接受我們的投降嗎？

譙周則表示敢打包票。他說，現在東吳尚未臣服，曹魏肯定受降，也必須受降，還得給我們禮遇。如果不封土賜爵給陛下，我譙周願前往京師據理力爭。

於是劉禪開門投降，曹魏方面果然客客氣氣。劉禪被封為安樂縣公，食邑萬戶，譙周也被封為列侯。當然，他在歷史上少不了要背上“賣國”的罪名。

那麽，譙周是什麽人，他為什麽要當“賣國賊”？

因為痛恨蜀漢政權。

博古通今的譙周，其實是個安貧樂道的讀書人。他身材高大又其貌不揚，心直口快又不修邊幅。所以，第一次見到他的人都會笑，就連諸葛亮都忍不住。[18]

譙周卻是諸葛亮的鐵杆粉絲。諸葛亮病逝五丈原，第一個跑到前線奔喪的就是他。而且，由於劉禪隨即就下達了禁令，得以從成都前去拜祭吊唁的也只有他。

但，譙周雖然敬重諸葛亮，政治立場卻是反對蜀漢政權的。持同樣立場的還有廣漢人彭羕（讀如樣）、蜀郡人張裕、梓潼涪縣人杜微、巴西閬中人周舒、蜀郡成都人杜瓊，再加上巴西西充人譙周，清一色都是益州人。

這是一個親曹反劉的益州士族聯盟。其中，張裕被劉備所殺，彭羕被諸葛亮所殺，杜微拒不合作，周舒、杜瓊和譙周則四處散布曹魏必勝蜀漢必亡的言論。

最先散布此類言論的是周舒和杜瓊，後來成為意見領袖的則是譙周。他對人們說，劉備的“備”是什麽意思？足夠了！劉禪的“禪”是什麽意思？讓出去！曹魏的“曹”又是什麽意思？眾多，高大。譙周說：眾多而高大的天下歸心；早已足夠又準備禪讓的，還有什麽後路和前途嗎？

這就叫：眾而大，期之會；具而授，若何復？

譙周這讖語是寫在劉禪宮中柱子上的。他還發表了名為《仇國論》的反戰宣言，明確表示對北伐曹魏的強烈不滿，聲稱如果繼續窮兵黷武，勢必自取滅亡。

這是益州集團對蜀漢當局的公開叫板，譙周卻並沒有受到任何處分，他的言論也廣為流傳。讖語在東漢是有市場的（請參看本中華史第九卷《兩漢兩羅馬》），劉禪投降後，人們更是公認譙周一語成讖，測算神準。

其實哪裏是算得準，是很多人都盼望曹魏勝利，蜀漢滅亡。可以說，早在曹魏大軍兵臨城下之前，蜀漢王朝就已經人心浮動，蜀漢政權就已經風雨飄搖。譙周的勸降和劉禪的投降，只不過履行了一道手續而已。

奇怪嗎？不奇怪。

劉禪投降前幾年，出使歸來的薛珝（讀如許）就對吳帝孫休斷言蜀國必亡。後來曹魏出兵時，一個名叫張悌的吳人也作出了相同的預測。他們給出的理由也一樣：當局窮兵黷武，人民苦不堪言，朝堂沒有正義的聲音，田野不見健康的臉色。這樣的國家，豈有不亡之理？[19]

這是有數據支持的。劉禪投降時，蜀國共有家庭二十八萬戶，人口九十四萬人，然而軍隊卻有十萬，官吏則有四萬。也就是說，九個人就要養活一個士兵，七戶就要供奉一個官吏，蜀國人民實在負擔不起！[20]

三國鼎立，幣制也各成體系。三國中最早開始鑄錢的是蜀漢政權。劉備攻取成都後，府庫空竭、物價飛漲，劉巴獻策鑄錢平抑物價，並令吏為官市，以解軍需市用之不足。成都出土的“太平百錢”銅範母，為蜀漢鑄幣提供了較可靠依據。

當然，由於諸葛亮克己奉公以身作則，蜀漢官員總體上比較廉潔，可惜老百姓更關心的還是吃飽肚子。與孔明先生一起勒緊褲帶，不是他們想要的生活。