第二章 陳勝造反 焚書坑儒（第2/2頁）

懲罰最重的，是以古非今。其次，是街談巷議。

由此可見，焚書的目的，是要一次性根除一切議論國是的可能。這當然是不折不扣的文化專制主義。但在秦始皇和李斯那裏，則多半自認為理直氣壯。因為廢封建，行郡縣，是一場革命。這場革命關系到大秦帝國的生死存亡，必須進行到底，當然要“鎮壓反革命”。

那麽，如果沒有淳於越，會不會焚書呢？

這恐怕要跟漢武帝的“獨尊儒術”聯系在一起，才可能看得清楚（詳見本中華史第八卷《漢武的帝國》）。總之，秦始皇和李斯一聲令下，除官方藏書、秦國國史，以及醫藥、蔔筮、農作之書外，私人所藏文藝哲學諸子百家之書都被付之一炬。這真是一場文化浩劫。

讓人痛心的是，七年後，項羽又放了第二把火。由於他的屠鹹陽，焚秦宮，就連秦帝國官方收藏，保存在博士們那裏的古代典籍也化為灰燼。如果不是之前蕭何搶出了一批文件，其後果真不堪設想。

秦始皇焚書行動並未毀絕全部文獻，這是出土於睡虎地秦墓的竹簡文書，因開篇“為吏之道”而得名，全篇敘述官員行政、處世的守則與訣竅，反映了秦帝國獨特的時代風貌。圖版及釋文均據《睡虎地秦墓竹簡》。

中華文明的許多寶貴遺產，從此再也找不回來了。中華民族的許多寶貴思想，也被遺忘和中斷。當然，被中斷的還有戰國時期思想活躍、言論自由的傳統。損失已無法挽回，秦始皇、李斯和項羽罪不可赦。如果另一個世界也有法庭，他們是應該送去受審的。

現在，青銅的、物質的武器被沒收了，文字的、思想的武器也被沒收了。槍杆子和筆杆子，都捏在了秦始皇和李斯他們手裏。那麽，他們的帝國安全了嗎？

不，滅亡得更快。

事實上，殘暴野蠻的政治從來不可能持久，歷史的車輪更非由獨裁者的手指來撥動。早在知識分子拿起“批判的武器”之前，暴政之下忍無可忍的人民便已實施了他們“武器的批判”。陳勝，一個農民的兒子，卑微的士兵，在走投無路之時揭竿而起，大秦帝國便萬劫不復，正所謂“戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土”。那熊熊燃燒的大火，據說竟“三月不滅”。[5]

呵呵，坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

陳勝也一樣。

[3]賈誼《過秦論》。

[4]以上事見《史記·秦始皇本紀》，參見《史記·李斯列傳》。其中“非主以為名，異趣以為高”一句，《秦始皇本紀》作“誇主以為名，異取以為高”。

[5]分別見杜牧《阿房宮賦》､《史記·項羽本紀》。