第二章 獨尊儒術 可疑的獨尊（第2/2頁）

一統天下，就不能百家爭鳴。

這是秦皇和漢武的一致看法。只不過，秦始皇選錯了對象（推崇法家），找錯了幫手（以吏為師），用錯了手段（焚書坑儒），漢武帝卻對了路。

儒學，為什麽就適合做統治思想？

因為儒家是維護君主制度的。這倒是跟法家一樣。但法家的維護不講道理，其手段則無非絕對權威、陰謀詭計和嚴刑峻法（法家稱之為勢、術、法）。所以，法家之道為霸道，法家之政為苛政，法家之制為專制，法家之治為刑治。結果怎麽樣呢？秦帝國二世而亡。

儒家則不同，道為王道，政為仁政，制為禮制，治為德治。也就是說，儒家維護君主制度是講道理的，也有人情味。這樣的統治，人民能夠接受。人民能接受，政權就穩固。君主和人民都滿意，就雙贏。

何況儒家學說有著深厚的根基，這就是小農經濟、宗法社會和禮樂傳統。從這個角度看，儒學成為國家意識形態幾乎是不可避免和無法替代的。而且，當儒學取得至尊地位並深入人心後，帝國時代的核心價值也產生了。

這就是三綱五常。

此事的意義當然極其深遠，也許只能從長計議（詳見本中華史第九卷《兩漢兩羅馬》）。問題在於，儒家學說與帝國制度原本存在沖突。原始儒家尤其是孔子，可是主張封建制的，帝國的制度卻是郡縣制。那麽，漢帝國之所獨尊，還可能是儒學嗎？

[1]見《史記·酈生陸賈列傳》。

[2]見《漢書·外戚傳上》。

[3]見《史記·儒林列傳》。

[4]見《史記·汲鄭列傳》。

[5]請參看《史記·平準書》。

[6]見《漢書·武帝紀》。