第二章 鮮卑人 中國靴子

鮮卑正式出場時，應該有了馬鐙。

而且，是雙鐙。

很少有什麽發明像馬鐙這樣既簡單又偉大了，它幾乎改寫了人類的歷史，至少改寫了戰爭史。我們知道，馬參加戰爭，起先都是用於車戰。後來有了騎兵，戰鬥力卻非常有限。因為如果沒有馬鐙，又想在狂奔時張弓射箭，交戰時揮刀殺敵，對不起，那一定會掉下來。

然而馬鐙卻讓騎兵成為最可怕的敵人。有了馬鐙這個著力點，他們可以穩穩地騎在馬上且走且射，拔出劍來左劈右砍；而當他們揮戈前進時，奔馳的戰馬還將大大增強長矛的沖擊力。總之，馬鐙讓馬上白刃戰成為可能。

當然，他們或許還要穿上長筒靴。

1965年在北票縣北燕貴族墓中出土了一對南北朝時期的馬鐙，木芯長直柄包銅皮，是現存年代最早的馬鐙實物。自南北朝後，馬鐙歷經改造，形式呈現多樣，也逐漸出現銀、鐵鎏銀、鐵，甚至景泰藍等不同材質。

但不管怎麽說，人馬合一的騎兵變得所向無敵。正是靠著這種極具殺傷力的快速部隊，唐王朝擊敗東西突厥和吐谷渾，創造了農業帝國大規模戰勝遊牧民族的奇跡。也正是馬鐙，促使歐洲產生了騎士階層和封建制度。難怪有人會這樣認為：歷史是由科學技術的進步造就的。[1]

也許吧，也許。

馬鐙傳入西歐，一般認為是在公元8世紀；馬鐙的發明者，則一般都認為是Chinese，因此，馬鐙也被稱為“中國靴子”。這種“靴子”在我國多有出土，而且與鮮卑也不無關系。比如最早的雙鐙實物，以及繪有雙馬鐙的陶俑，便是在鮮卑人或鮮卑化漢人的墓葬中發現的。

這兩個墓葬，一個屬於北燕，一個屬於北魏。[2]

毫無疑問，這並不意味著鮮卑就是馬鐙的發明人。馬鐙的發明顯然更早，而且起先是單鐙。但如果把“中國靴子”的稱號送給鮮卑人，也許可謂恰如其分。因為正是這雙“靴子”的篳路藍縷，為中華民族蹚出了一條新路。

那就來看鮮卑人。

鮮卑是東胡系少數民族之一。他們原本居住在大興安嶺的森林中，也就是現在鄂倫春人居住的地方。而且他們叫鮮卑，很可能就因為大興安嶺叫鮮卑山。至於他們使用的語言，則大約是突厥語再加早期蒙古語和通古斯語。

這是一個古老的森林民族。

後來，鮮卑人走出森林來到草原，接管了匈奴人的塞外故地，把自己變成了遊牧民族。南遷和西遷以後的鮮卑人與不同民族混血，形成了不同的部別，包括宇文部、慕容部、段部、乞伏部、禿發部、拓跋部等等。他們組成松散的政治軍事聯合體，占據了北方遼闊的土地。

混血的鮮卑各部是風情萬種的。其中最漂亮的是皮膚白皙的慕容部，他們也因此而被稱為白虜。慕容部的姑娘則不少成為東晉皇族和士族的女人，比如晉明帝司馬紹的母親就是。因此這位漢族皇帝便有著黃色的須發，甚至堅毅果敢的性格，終於使王敦的謀篡未能得逞。

慕容，是鮮卑的佼佼者。

實際上鮮卑中最先崛起的也是慕容部，他們建立的政權共有四個：前燕（337）、後燕（384）、西燕（384）和南燕（398）。此外，乞伏部和禿發部也各自建國一個，即乞伏國仁的西秦（385）和禿發烏孤的南涼（397）。

最落後的是拓跋部。

拓跋部跟宇文部一樣，男人都剃光頭，只留頂部一撮頭發結成辮子，因此被稱為索頭或索虜。甚至從大興安嶺遷徙到呼倫貝爾大草原後，這個部族也仍然保持著原始野蠻的習俗，自說自話地拒不接受漢人先進的文化。

後來北魏改革之難，不言而喻。

然而這個最落後的部族，卻終於成為新時代和新文化的開創者。這裏面無疑有太多的故事，但公元258年肯定是重要的年份。這一年，鮮卑拓跋部在陰山南麓的盛樂（今內蒙古和林格爾）舉行大會，宣布他們完成了從部落到部落聯盟的轉換，並開始向國家時代進軍。

這時還是三國時期。曹魏以及之後的西晉、東晉和熱鬧非凡的十六國，都沒有注意到這個弱小部族的存在，更想不到他們從這裏出發，將來會雄霸北方。只有拓跋人自己牢牢記住了陰山下的那些歲月，以至於在變成北魏又變成東魏的二百八十年後，還能夠這樣深情地歌唱：

敕勒川，

陰山下，

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，

野茫茫，

風吹草低見牛羊。

這是怎樣的歷史滄桑，這是怎樣的家國情懷！

據說，這首歌的原文是鮮卑語，翻譯成漢語後仍然雄渾大氣。翻譯者斛律金（斛讀如胡）是使用敕勒語的斛律部人，他是應漢人高歡的要求譯唱的，因此這首漢語的《敕勒川》本身就是文化交流與民族融合的見證和象征。[3]