第五章 再造新文明 淮河南北

北緯33度對於中華民族和中華文明，或許有著特殊的意義。在這個緯度上下，中西部海拔2000米的秦嶺阻隔了南北的冷暖氣流，其勢延伸到東部即是淮河。淮河與秦嶺共同構成了中國800毫米降水線的分野：以北，年降水量在800毫米以下；以南，在800毫米以上。

以此為界，中華大地被分為南方和北方。

屬於暖溫帶半濕潤地區的北方是遼闊的旱作平原，肥沃的黃土地上生長著小麥和大豆，以及落葉的闊葉林，比如苻堅在前秦的國道旁種植的槐樹。每到秋冬之際，漫山遍野便是一片金黃，然後又在轉眼之間變成枯黑。當河流和空氣都被凍結時，天地間更是充滿了肅殺之氣。

這是出產血性男兒的地方。

南方卻是亞熱帶濕潤地區，即便一月份的平均氣溫也在攝氏零度以上。樹木多為常綠的闊葉林，農作物主要是水稻和油菜。並無結冰期的湖泊裏還有菱角和蓮藕，當然也有魚蝦和螃蟹。在那風吹稻花香兩岸的季節，多情的女子便會為自己的男人獻上輕歌曼舞和美味佳肴。

難怪北方建立的政權一旦撤到了南方，便會變得文恬武嬉起來，直把杭州作汴州。也難怪從古到今，一統天下的總是來自北方靠小米和棍棒養大的武裝力量。

呵呵，勁草朔風冀北，杏花春雨江南。

淮河南北，是兩樣的風景。

十六國與南北朝，也是不同的時代。

區別是顯著的。從政治的立場看，十六國大分裂，南北朝半統一。從文明的角度講，五胡不如東晉，北朝勝過南朝。也就是說，分裂的十六國變成統一的北魏後，歷史進程就發生了逆轉：胡人的北方不斷進步，漢族的南方每下愈況。北進南退，統一大業便只能由北方來完成。[15]

這一切，又都與那條南北分界線有關。

事實上從東晉開始，淮河就既是地理分界線，也是軍事分界線。後趙與東晉、前燕與東晉、前秦與東晉，都是隔淮而治。淮河南岸從東到西今之淮陰、蚌埠、淮南、信陽一線，也幾乎一直是東晉的邊防前哨和國境線。

可以說，沒有淮河就沒有東晉。

同樣，沒有隔淮而治，也就沒有南方和北方。

是的，在華夏文明的思想體系中，原本沒有南北兩方的概念。南北和東西一樣，都是“中國”的外圍，而非對峙的兩半。從商周到秦漢再到魏晉，華夏民族從來就認為自己住在天下的正當中，全世界也只有這一個中心。這個中心在魏晉之前就叫中國，魏晉之後則叫中原。[16]

中心首先是文化的。也就是說，文化先進的夏族和華族為中，東西南北是蠻夷和戎狄。統一大帝國誕生後，中心又有了政治意義，即帝都所在為中，東西南北是帝國的郡縣。換句話說，秦漢以前只有中國和四方，秦漢兩代則只有中央和地方，沒有以淮河為界的南方和北方。

漢的中央就是長安和洛陽，魏晉則只有洛陽。洛陽的地理位置，正好在秦嶺至淮河南北分界線的中間偏北。看來周公他們把洛陽稱為“中國”（請參看本中華史第三卷《奠基者》）並非沒有道理，甚至堪稱慧眼獨具。何況從東漢到西晉，洛陽還做了近三百年帝都，當然是中心。[17]

然而公元311年洛陽的失守，以及五年後長安的淪陷把這一切都改變了。一方面，這兩座文明古城像日耳曼蠻族刀鋒下的羅馬和米蘭一樣慘遭蹂躪；另方面，大批中原士族紛紛南下，試圖把建康變成中國的拜占庭。

這時，我們就有了多種選擇。

第一種是放棄長安和洛陽，華夏文明全面南移，以建康為中心重振旗鼓，並向更南邊的福建、廣東、廣西和海南發展，實現這些地區的徹底華夏化，就像亞歷山大之後北非的希臘化。中原地區則讓給胡人，讓他們發展壯大建立自己的文明，就像希臘北邊的羅馬。

可惜這並不可能。入主中原的並非只有一個民族，而是五個。他們當中也沒有誰堪比羅馬。偏安江左的漢族人民和士大夫也不願意拱手相讓，甚至直到陳朝時期仍然希望收復中原。事實上他們也未必沒有這個能力，只是由於後面將要講到的原因，這一願望總也未能實現。

因此其他的選擇同樣沒有可能。比方說，由北方胡人統一中國，實現全中國的全盤胡化。或者反過來，入華的五胡尊奉建康政府為宗主，組成以晉皇帝為天子的中華聯邦，然後融入華夏文明，實現他們的全盤漢化。

顯然，這都無異於癡人說夢。

不可能的原因是多方面的，比如秦嶺、淮河的阻隔以及雙方綜合國力和軍事實力的勢均力敵。更重要的是，無論胡漢都認同華夏文明，爭執僅僅在於誰更有代表權。建康方面和漢民族當然不會自動棄權，北方胡人如前秦苻堅或拓跋北魏，則宣稱只有他們才代表華夏正宗。