第四章 混血王朝 西域情

我國的大西北有三座山脈。南面是昆侖山，北面是阿爾泰山，橫臥在兩山之間的天山山脈則把新疆維吾爾自治區天然地分為南疆、北疆和東疆，它們在古代都叫西域。[14]

西域原本是一個寬泛的概念，大約自陽關（在今甘肅敦煌）和玉門關（在今甘肅玉門）以西都是，最遠可到伊朗高原，最近也要到蔥嶺（帕米爾高原）。本書所指，主要為狹義的西域，即蔥嶺以東的漢唐西北疆域。[15]

那是一個美麗的地方。

的確，西域是得天獨厚的，氣候變化之前更是如此。天山之北有遼闊的牧場，之南有肥沃的綠洲，山上則大面積覆蓋著原始森林。準噶爾兮大漠橫，塔裏木兮冰河冷，吐魯番兮風景勝。這是各族人民繁衍生息的家園。

生活在西域的應該有許多民族，他們使用的語言更是五花八門，既有阿爾泰語系的突厥語，也有印歐語系的伊朗語和印度語，比如西徐亞語（Scythian）、粟特語（Sogdian）和吐火羅語（Tocharian）。不難想象，戴著尖帽子操伊朗語的塞種人（Saka）從伊犁河邊走過，或最早獲得中原養蠶技術的於闐在南疆的綠洲建國時，會是一種什麽樣的景象。

西域，是風情萬種的國土。

寧夏鹽池縣蘇步井鄉窨子梁唐墓出土。門均呈長方形，出土時有鐵鎖鎖扣，每扇石門正中淺雕一個胡旋舞男子。

風情萬種的西域人民創造了璀璨的文化，更表現出面向世界的寬闊胸襟。在這裏，梵文經典跟在恒河兩岸一樣受到尊崇，亞歷山大時期的肖像畫法也得到了復活，深受希臘和印度影響的雕塑和壁畫洋溢著濃濃的異國情調，波斯或羅馬風格的工藝品則在陽光下熠熠生輝。[16]

所有這些，都和胡旋舞、葡萄酒、玻璃杯一起傳入了中國。當然，是伴隨著絲綢之路上那延綿不絕的駝鈴。[17]

沒錯，西域是東西方文化的交匯點。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。尤其是位於吐魯番盆地，從而變成西域門戶的高昌國，更是沒有爭議地成為大唐和西突厥的爭奪對象。因為誰都清楚，控制了此地，即控制了絲綢之路。明白了這一點，我們就不難理解高昌王為什麽會自以為是地把自己看作了可居的奇貨。

其實，他完全可以另作選擇。

高昌是在胡人之車師前國故地建國的，國王應該是胡化的漢人，同時也是佛教徒。公元629年，玄奘法師去西天取經途經高昌，受到了國王隆重的接待。而且就在第二年，也就是唐太宗成為天可汗那年，這位國王歸順了大唐。[18]

對此，西突厥當然不能坐視不管，示好的信息也向高昌王頻頻發出。高昌王則只是看見了西突厥的嫣然一笑，便愚蠢地以為自己不可一世，有恃無恐地跟大唐翻了臉。

毫無疑問，作為夾在兩個強國之間的小邦，高昌不能不設法自保。因此他們的正確做法，是與大唐和突厥都維持睦鄰友好關系。如果更聰明一點，則不妨把自己變成絲綢之路上坐收漁利的中間商，甚至調解雙方糾紛的和平使者。

可惜，高昌王利令智昏。他不但一屁股坐在了西突厥的那一邊，還幹起了攔路打劫的勾當。前往長安的西域各國使節被他任意扣留，歸屬了大唐的伊吾（在今新疆哈密）也遭到他的威脅。看來此人雖然虔誠地聽玄奘法師講了一個月的佛經，卻並沒有悟得無上正等正覺。

唐太宗當然不能容忍。貞觀十三年（639），他力排眾議派遣大軍征討高昌。消息傳來，高昌王嗤之以鼻。因為從長安到高昌，不但路途遙遠，而且千難萬險。僅僅其中兩千裏流沙覆蓋的地段，便足以讓大唐軍隊望而卻步。

因此在高昌王看來，他至少也能以逸待勞。

不幸的是他又打錯了算盤。第二年，由漢、東突厥和鐵勒部族混編的唐軍長驅直入，猝不及防的高昌王驚恐萬狀嗚呼哀哉，信誓旦旦與高昌國共存亡的西突厥協防部隊則聞風喪膽星夜撤離。此時此刻，正如一首民謠所言：高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月。日月照霜雪，回首自消滅。

高昌只能亡國。

據說，唐軍兵臨城下時，繼位的新高昌王原本是還想周旋一番的。這個年輕人親自來到大唐軍營，聲稱與大唐交惡是先王之事，態度簡慢地希望唐軍放他一馬。唐軍的一個將領卻拍案而起：跟這小屁孩啰唆什麽，攻城要緊！

年輕的國王嚇得汗如雨下匍匐在地。這個“小屁孩”被作為戰俘帶回長安，獻在了太宗皇帝的丹墀之下。就連他的一把鑲嵌著寶石的戰刀，也被賜給了隨軍作戰的東突厥將領阿史那社爾，以獎勵此人在勝利之時的秋毫無犯。