第四章 混血王朝 半盤胡化

滅亡回鶻的是黠戛斯。

黠戛斯（讀如俠加斯）在名義上是鐵勒的一支，實際上卻是白種人。他們身材高大，頭發火紅，皮膚白皙，眼珠則是碧綠的。人類學家認為，這是條頓民族（Teuton）的體質特征。換言之，活躍在大唐帝國的還有日耳曼蠻族。

蠻族是能夠改寫歷史的，黠戛斯也一樣。

不過，黠戛斯把回鶻打得七零八落以後，自己居然也不知去向，直到蒙古人興起之時才重返歷史舞台。至於他們的後裔，在俄羅斯叫哥薩克（Cossack），是驍勇的騎兵；在中國則叫哈薩克（Kazak），是勤勞的牧民。

黠戛斯人進入中國的時間已不可考，只知道他們在漢代被稱為堅昆。堅昆的習俗是：孩子生下來如果是黑頭發，便會視為不祥；如果是黑眼珠，則被看作漢將李陵的後裔。可見他們其實早已混血，但又堅持白人的身份。[45]

其實黠戛斯人不必在意，因為混血是大趨勢。

趨勢在五胡十六國時期就開始了，到隋唐兩代更是愈演愈烈。之前還只是通婚造成的種族變異，後來就從自然發展到了文化。胡人的生活方式影響到衣食住行方方面面，仿效胡人習俗則蔚然成風，甚至引領著時尚的潮流。

這就叫胡化，也叫胡風。

胡化是從長安波及全國的。這固然因為首都總是開風氣之先，也因為那裏聚集著大量的僑民。安史之亂後，回紇在長安的常住人口總在千人左右，冒充回紇的粟特人數又要加倍。貞觀年間的突厥僑民更多達萬戶，至少占到當時長安總人口的三十分之一以上，數量可謂驚人。[46]

更重要的是，僑民當中不乏非富即貴的頭面人物。波斯的王子，突厥的將軍，吐蕃的使節，西域的高僧，粟特的大鱷，回紇的商人，是這個特殊群體的中堅和主流。他們在長安和洛陽買豪宅，建高樓，置田產，任要職，娶妻生子樂不思蜀，儼然中華帝國首都之一員。

與之交往的則是大唐的上流社會，包括皇親國戚、達官貴人和文人墨客。他們流連忘返於作為國際貿易中心的長安西市，紙醉金迷於胡人開設的高档會所，樂此不疲地參加各種派對，因為那裏不但有好聽的龜茲樂，好看的胡旋舞，好喝的葡萄酒，更有如花似玉的胡姬充當陪酒女郎。

對此，詩人李白曾直言不諱：細雨春風花落時，揮鞭直就胡姬飲；落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。哈！難怪他會“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”了。[47]

名流帶頭，追星族豈會無動於衷？

何況胡人的生活方式也確實很夠刺激。打馬球展示著雄性的力量，著胡服則體現出女人的性感。前者是波斯人的發明，所以叫波羅球（polo）。後者的特點則是衣袖窄小剪裁貼身，盡可能地凸顯女性的身材和曲線，其風采可以概括為這樣兩句詩：回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。[48]

呵呵，小蠻腰。

所有這些，都讓長安少年的腎上腺受到刺激，荷爾蒙分泌增多。早就被李世民立為太子的李承乾，甚至一心一意要做突厥人。他不但說突厥話，穿突厥衣，還在東宮院內搭起帳篷豎起狼頭旗，一本正經地扮演起突厥可汗來。

演出極其認真。李承乾找來一批長得像突厥的人，讓他們披著羊皮編著辮子扮作突厥武士，自己則假裝可汗死在了牙帳裏，然後命令這些群眾演員按照突厥習俗割面流血號啕大哭，騎著馬圍繞牙帳默哀。直到這時，李承乾才忽地一下坐起來說：如果真能這樣，豈不快哉！[49]

太子殿下如此，風氣可想而知。

大唐的女人也不甘落伍，她們的服飾則始終如一地“崇洋媚外”——戴耳環是跟波斯人學的，叫步搖；搭披肩是跟印度人學的，叫巾帔（讀如配） ；發型是跟中亞人學的，叫髻堆 ；臉妝是跟吐蕃人學的，叫面赭。當然，她們絕不會只有一種裝飾風格，但長安肯定是時尚的風向標。

她們的帽子更是與時俱進。唐高宗以前，女人帽檐有布帛下垂，長可過膝；後來就只有絲網，垂到脖子；再後來改戴胡帽，露出臉蛋；最後幹脆不戴帽子，露髻出行。[50]

總之，大唐的女人是衣服越穿越小，身體越露越多，參加活動越來越頻繁。她們甚至會身著男裝騎著馬去踏青或者打球。球場上，英姿颯爽的女人縱橫馳騁嬌聲呐喊，圍觀的男人們則報之以一陣又一陣的叫好聲。[51]

看來，大唐的男男女女都有了“胡心”。[52]

這當然有問題。因此，唐高宗鹹亨二年（671），朝廷下令治理整頓，可惜收效甚微。這個混血王朝的臣民似乎已經拿定主意，要在文化上也變成混血兒。唯一的變化是隨著吐蕃和回鶻的興起，女人的妝扮改成了回鶻發型吐蕃臉，盡管她們被告知這絕不是一個中華兒女應有的模樣。[53]