第五章 世界帝國 文化航母

阿倍仲麻呂要回日本去了。

中文名字叫做晁衡的阿倍仲麻呂，是在開元四年（716）作為留學生來到大唐的。當時他十九歲，同行的則有吉備真備和學問僧玄昉，均為一時之選。進入國子監學習的阿倍仲麻呂也不負厚望，以優異成績一舉考中進士。[32]

現在，我們至少知道了三位外籍進士，先後是日本人阿倍仲麻呂、新羅人崔致遠、阿拉伯人李彥升。

這裏面的信息值得深思。

前面說過，唐代科舉最難考的是進士。因為其他科目比如明法和明算，選拔的都是專業技術人員。進士科的設置卻是要為帝國的高級官員和政治家做人才儲備，因此並不考核專業技術，對基本素質和綜合能力則要求更高。

那麽，進士科考什麽？

貼經、雜文、時務策。貼經就是從儒家經典中選取部分段落篇章做填空題，雜文是寫詩和駢文，時務策則是論述時政對策。第一項考基礎知識，第二項是才藝展示，第三項相當於學位論文。如此全面考核，難怪考中不易。

對於外國人，就更難。

阿倍仲麻呂卻一舉成功。此後他留在了長安，成為大唐的一名官員，一住就是幾十年。天寶十二載（753），思鄉心切的仲麻呂被玄宗皇帝任命為大唐出使日本的使節，與久別重逢的故人、遣唐副使吉備真備一起回國。

消息傳出，朝野上下依依不舍，名重一時的王維等人紛紛作詩送別。阿倍仲麻呂則寫下了著名的《銜命還國作》送給中國朋友——平生一寶劍，留贈結交人。[33]

這說明什麽呢？

阿倍仲麻呂已經融入大唐。[34]

大唐境內，像仲麻呂這樣的外國人不在少數，融入的原因也五花八門。比如薩珊王朝被阿拉伯帝國滅亡後，流亡的波斯王族復國不得，就只好客死長安。但更多的是來了就不想走，比如賴在鴻臚寺國賓館的那些使節。問題是，並非所有外國人都被唐帝國包養，吸引其他人的又是什麽呢？

財富，機會，制度，文化。

逐利而居的商人當然是沖著巨額財富，或者說賺錢機會而來的。這其實要感謝隋煬帝。由於大運河的開通，陸上和海上兩條絲綢之路基本貫通起來。商旅從廣州港登陸，取道梅嶺進入洪州，再向東進入錢塘江，就可以一帆風順地從杭州而揚州，而洛陽，直至絲路的東方起點長安。[35]

作為世界首都，長安是國際貿易的大市場。在此，帝國政府設有市局和市準局，負責工商管理和標準計量，也負責平抑物價。薄利多銷的政策刺激了消費，穩定低廉的物價更讓遠道而來的胡商有利可圖。於是，以粟特、波斯和阿拉伯人為主的外來資本集團，就自然而然地形成。

胡人的商團非常專業，甚至操縱和壟斷著部分行當。有一次，某寺在做完道場後得到一件施主奉獻的寶物，長約數寸形如朽釘。寺僧不識貨，拿到西市請胡商鑒定。胡商只看了一眼，馬上就說：哪裏來的？開個價吧！

寺僧決定獅子大開口，要價十萬。

胡商卻呵呵大笑。直到寺僧將價碼加到五十萬，胡商這才不緊不慢地說：告訴你吧，這個值一千萬。

成交之後寺僧才知道，那是佛骨。[36]

此事的真偽不得而知，胡商的長袖善舞則毋庸置疑。在他們眼裏，對外開放的大唐簡直就是天堂。沒錯，長安是聚寶盆，揚州是銷金窟，他們當然樂不思蜀。

但，這樣看問題，也就是商人而已。

更多人看重的是建功立業的機會。安史之亂前，作為世界帝國，大唐彌漫著英雄主義的氛圍，充滿了開拓進取的精神；作為混血王朝，他們又不分種族地對所有人才都敞開大門。於是大臣有天竺人迦葉濟，名將有高句麗人高仙芝，外交官有波斯人李密翳，堪稱各色人等濟濟一堂。

隋唐創立的制度也是一塊磁石，因為它在當時的世界上是最先進的。於是，這些制度被移植到了日本。就連長安城的模樣，也被幾乎原封不動地搬到了奈良。

更吸引人的，是文化。

什麽是文化？文化就是生活方式，而唐人的生活充滿了趣味和詩意，並崇尚知識、智慧和才情。一個人，如果才華出眾風流倜儻，那是會擁有眾多粉絲的。

有個故事很能說明問題。

唐玄宗開元年間某一天，詩人高適、王昌齡和王之渙在酒樓小飲，邂逅皇家樂團的幾位歌女。當時正值寒冬，天上微微飄著雪花。三位詩人回避到外間擁爐聽歌，同時約定以歌女所唱詩歌之多寡，來認定自己在詩壇的排名。

然而唱來唱去，不是王昌齡的，便是高適的。王之渙開始沉不住氣了。他指著歌女中最出色的一位說：回頭她如果不唱我的詩，這輩子不跟你們爭高下。