第五章 世界帝國 文化航母（第2/2頁）

最漂亮的那位也終於發聲：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。這一曲，直唱得回腸蕩氣響遏行雲，被公認為最精彩。

詩人與歌女就此相識，愉快地度過了一天。[37]

此事的真偽同樣無從稽考，體現出的氛圍卻很可靠。事實上，由於皇家酷愛此道，科舉推波助瀾，詩在唐代已經成為一種生活方式和交往方式，一種潮流和時尚，以及上流社會的身份標志和統治階級的共同教養。難怪杜牧能在揚州的青樓如魚得水了。要知道，他並非富可敵國。

這就雄辯地證明了大唐的文明程度之高。因為只有在高度文明的國家，詩人才會有那麽崇高的地位，也才會有那麽多人寫詩，還人才輩出。在繁星般的名家背後，應該是數量更為龐大的作者和讀者群。

阿倍仲麻呂，就是被這種氛圍所吸引嗎？

也許吧，也許。

可以確知的是，每次遣唐使來華，都會大量搜集唐人的詩作帶回日本，吟詩作賦也成為日本皇室和達官貴人的必修功課。與唐憲宗和唐穆宗同時的平安朝嵯峨天皇，甚至寫出了絲毫都不遜色於唐人的詩句：寒江春曉片雲晴，兩岸花飛夜更明。鱸魚膾，蒓菜羹，餐罷酣歌帶月行。[38]

何況還有雕塑、繪畫、書法和樂舞。

這同樣是無法歷數的領域，或許只有兩點需要強調。第一是作為中國獨有的藝術樣式，書法在日本和新羅也十分熱門。日本的嵯峨天皇、空海法師和新羅的崔致遠，都有名作傳世。第二是流傳到日本和天竺的唐代樂舞，深受西域文化的影響。事實上西域樂舞在長安早已壓倒中華樂舞，胡旋舞和柘枝舞（柘讀如這）更為上流社會所喜歡。鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花，西域樂舞簡直就是魅力無窮。

有魅力就有傳播力，有傳播力就有生命力。

大唐正好搭建了這樣一個交流傳播的平台，滿足的需求是雙向的，受益也是雙向的。外域文化讓唐人大開眼界內心豐富，唐制度和唐文化則啟迪著其他民族的心智。於是，大唐便成為一艘巨大的文化航母，各國和各民族的使節、商人、僧侶和留學生從這裏起飛，把燦爛輝煌的中華文明傳播到東亞、中亞、西亞、南亞、西歐和北非。

一個世界性的帝國，就這樣橫空出世。

[32]阿倍仲麻呂也寫作阿部仲麻呂，晁衡也寫作朝衡。本節所述無另注者，均請參看範文瀾《中國通史》，翦伯贊《中國史綱要》，王仲犖《隋唐五代史》，氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

[33]阿倍仲麻呂的《銜命還國作》後來收錄在宋代編輯的《文苑英華》裏，也是《文苑英華》中唯一的外國人作品。詩的全文是：銜命將辭國，非才忝侍臣。天中戀明主，海外憶慈親。伏奏違金闕，騑驂去玉津。蓬萊鄉路遠，若木故園鄰。西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈結交人。

[34]阿倍仲麻呂回國時，船被風吹到了安南。仲麻呂只得返回大唐，唐代宗大歷五年（770）卒於長安。同年，杜甫卒。

[35]此路線請參看向達《唐代長安與西域文明》。

[36]段成式《酉陽雜俎》續集卷五。

[37]見唐人薛用弱《集異記》。

[38]本詩是嵯峨天皇模仿張志和 《漁父詞》所作，一共五首，題為《雜言漁歌》。它們及朝臣滋野貞主奉和的五首，均收入《經國集》。