（三十七） 非常君臣（第3/4頁）

當然你說這劉禪降魏以後的這個表現，好看不好看？不好看，比起另一個亡國之君差多了。另一個亡國之君就是孫吳的亡國之君孫皓，孫皓也是投降了的，然後也到了洛陽。那個時候已經是晉朝了，皇帝是晉武帝司馬炎。司馬炎一看孫皓進來，讓他坐：請坐，朕設了這個座位等你，可是等了很久了。孫皓馬上說：臣在南方也設了個座位等陛下。那倒是好像骨頭挺硬的。但是孫皓是個暴君啊，相比較劉禪我覺得還應該算個仁君啊。所以，也不能夠把劉禪貶那麽低。

＊ 易中天先生認為劉禪是個仁君，有人又有說法了，如果說劉禪是仁君，那也正說明他懦弱，耳根子軟，不會用人，也沒有骨氣，根本就是弱智，“扶不起來的阿鬥”這句話沒說錯。諸葛亮不把軍政大權交給劉禪，是因為他看懂了劉禪，知道劉禪不中用，所以只好事事親歷親為。那麽，劉禪真的就是一個不中用的弱智嗎？

實際上劉禪並不弱智。有證據嗎？有。

第一，劉備臨終的時候給劉禪有一封詔書，詔書裏面提到了諸葛亮對劉禪的評價，什麽評價呢？四個字：“智量甚大”，翻譯成現在的話說就是非常聰明，非常有前途。如果說劉禪是一個弱智，那豈不等於說諸葛亮說了假話？當然有人說，這是一種善意的假話，劉備因為快去世了嘛，怕劉備不放心，安慰安慰他。就像我們醫生對病人一樣，這個病人已經病入膏肓了，可能過兩天就要死了，病人問醫生你看我還有救嗎？醫生說沒問題沒問題，是吧，你盡管放心治療，你這個肯定能治好。其實治不好，這叫善意的謊言。但是呢，看當時的情況，也不至於說是“智量甚大”，如果劉禪弱智的話，諸葛亮會用另一種方式來安慰劉備。這是第一點。

第二點，諸葛亮去世以後，劉禪立馬就廢除了丞相制度。然後任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。又任命費祎為大將軍，主管軍事，監管行政。也就是把原來集權於諸葛亮一身的這個職務和權力，他一分為二分成了兩個人，而且還讓兩個人相互交叉、相互制衡。這樣一種精致的政治安排，難道是弱智的人能夠做出來的嗎？不可能。而且後來蔣琬去世以後，劉禪幹脆自攝國政，自己主政，親政了，這也不像弱智的人的作為啊。

那麽還有一個證據是第三點，延熙元年的時候，北方出了一點事情。按照諸葛亮當年的做法，肯定這個時候蜀國就要北伐了。這個時候劉禪下詔給蔣琬說：這當然是天賜良機了，因為相父的隆中對策已經講過了，說天下有變我們就要怎麽怎麽樣，當然這是一個很好的時機；不過你也不要輕舉妄動，“須吳舉動”，看看吳國動不動，要是吳國動了我們也動，我們兩國一起動，去打曹魏。那麽，這樣的一種決策難道是弱智的人做的嗎？所以劉禪並不弱智。

＊ 易中天先生舉的例子讓我們知道，所謂“扶不起來的阿鬥”這句老話看來站不住腳，劉禪不僅不是弱智，而且還很有頭腦。那麽我們就更加奇怪了，諸葛亮作為“鞠躬盡瘁，死而後已”的蜀漢丞相，他是想發展壯大蜀漢政權的，我們也知道諸葛亮是沒有篡位野心的，那他為什麽遲遲不還政給劉禪呢？

那麽這現在就有問題了。第一，劉備托孤說得很清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”交待得清楚，兩種可能，他可以輔佐你就輔佐他，他不能輔佐再怎麽辦。那麽，根據前面分析看，劉禪也不是一個不可以輔佐的人，所以諸葛亮輔佐了他。但畢竟你是輔佐，不是自取，為什麽不還政於君呢？裴松之注引《魏略》的解釋是這樣的，它的原文是這麽說的：“政由葛氏，祭則寡人。”就是所有的事情都請相父去做，寡人只做名義上的國家元首了。接著下面一句話是：“亮以禪未閑於政，遂總內外。”這個“閑”是什麽意思呢？就是熟悉。就是諸葛亮也因為劉禪還熟悉行政事務，沒有工作經驗，沒有治國經驗，這才總攬全局。那麽我們要問，如果劉禪“閑”了呢？是啊，他現在是沒有經驗；他將來有經驗呢？再說了，你不給他實踐的機會，他哪來的經驗，他不是永遠沒經驗嗎？經驗只能來自於實踐啊。所以我歷來主張的，這個家長對小孩子不要管太多，不要怕他犯錯誤，讓他自己去學，哪怕他碰個釘子摔個跤，它也是人生的一個經驗教訓，他自然就會成長起來。你老是說這孩子他小，他不會，他沒經驗，你老包辦代替，他永遠長不大。這給人感覺這個時候諸葛亮就老是把劉禪包在自己的翅膀裏面保護他，當然心是好的，用心是好的，但是劉禪不能成長。所以我們就要問到底是為什麽。