（四十二）無力回天（第3/4頁）

從此以後譙周也散布這些言論，還而且向前發揮了一步，他到處跟人講：請大家想一想看，咱們先帝的名字是什麽？備。“備”是什麽意思呢？具備，具備是什麽意思呢？夠了。咱們當今聖上的名字是什麽呢？禪。“禪”是什麽意思呢？禪讓，禪讓是什麽意思？讓出去。想想咱們蜀漢皇上都叫什麽，一個叫做足夠了，一個叫做讓出去。後來這個譙周還在宮廷裏面還寫了一條反動標語，我們就不說它了，差不多的意思。這就是譙周主張投降的原因。也就是說，譙周主張劉禪投降不是道德品質問題，是政治立場問題，就是他的政治立場是站在曹魏那一邊的。實際上中國歷史上很多問題都是政治問題，不是道德問題。把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的歷史觀。毫無疑問，譙周、杜瓊這些說法叫做牽強附會、強詞奪理、裝神弄鬼，就像那算命先生測字似的。但是你要知道在中國古代這個時候，他沒有我們現代人這麽多科學的歷史觀和發展觀，他信這些東西啊。

［話外音］顯然，譙周後來要“出賣”蜀國是早有預謀的，他主張投降已經不是一個道德品質問題，而是一個政治立場問題，但是譙周的投降依據都是一些道聽途說和牽強附會的解釋，那麽譙周這些人為什麽要詛咒蜀國滅亡呢？這些裝神弄鬼的理論有什麽依據嗎？這裏面有什麽深層的原因嗎？

這外蜀漢又怎麽得罪了這些人呢？他們為什麽要編出這麽個段子來詛咒蜀漢政權呢？四個原因。

第一，分利不均。我多次講過，這個蜀漢政權是由三股政洱治力量組成的，而且是像雞尾酒一樣的分三個層次的，上層的是荊州集團，中層的是東州集團，下層的是益州集團。而譙周、杜瓊等等這些人，就是散布這些言論吧的人都是什麽人呢？都是益州人，都是益州的土著，是在這個政權當中處於邊緣化的、次要化的人。他們對這個政權當然是不滿的，他就要散布這些流言蜚語，他就要制造這些輿論嘛。而在這個問題上應該說諸葛亮是做了大量的工作，諸葛亮已經發現了這個問題，所以諸葛亮也在益州人當中尋找那些可用的人。當然諸葛亮有他的選擇標準，就是第一要忠於漢室，第二要克己奉公，第三要確有才能，他也不願意說為了這個討好、忽悠這些益州人士就不管什麽亂七八糟的他都弄來。

但是還是確實提拔了一些，比方說楊洪，被諸葛亮任命為蜀郡太守；楊洪手下有一個何祇，也被諸葛亮任命為廣漢太守。諸葛亮是盡量地在做這些協調的工作，希望三股力量能夠團結起來。但是，第一，他無法從根本上改變劉禪備留下的既定的組織路線，那就是荊州第一、東州第二、益州第三，這個次序是不能動的；第二，他也不能從根本上消除益州士族、益州土著的思想顧慮。因為益州土著把賬算得很清楚，蛋糕就這麽大，分的人多了吃到嘴的就少了，這個賬太好算了。原來益州這塊蛋糕是我們益州人在吃，劉焉來了，帶來東州集團，一刀把一塊大頭切走了，我們不滿，希望再有人來幫忙。哎，劉備來了，劉備來了沒給我們幫忙，他又切了一大塊，這個蛋糕越切越少了。劉漳的時候我們益州人是二等臣民，劉備來了我們變三等臣民了，你說他滿不滿意吧？他肯定不滿意嘛。所以這個時候他巴不得曹魏來解放他們。有人說你這個說法不通啊，曹魏來了他不是變成了四等了嗎？這個賬怎麽算的？搞錯了，劉焉、劉備他們進了川以後他不出去了，他就地分蛋糕；曹魏它要得的是天下啊，它不會參與你分蛋糕。事實上蜀漢滅亡以後，司馬昭馬上下命令，把蜀漢政權當中荊州集團和東州集團的官員全部調往中央，到中央政府去做官，把這個蛋糕讓給了益州土著，實行蜀人治蜀。這就是他們盼望的。所以28gl.com他盼望曹魏，他盼望你蜀漢滅亡。第一點。

第二點，治蜀過嚴。我們知道諸葛亮是依法治國、執法如山，而且令行禁止、執法嚴明，很嚴的。所以《蜀記》面有這樣的話，說：“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人鹹懷怨嘆”就是諸葛亮管這個國家管得太緊了，大家都很抱怨。那麽這條史料也有人不承認，因為和陳壽的說法相反，陳壽的說法是什麽呢？陳壽說諸葛亮“刑政雖峻，而無怨者”，說諸葛亮雖然管國家管得很緊，但大家都不抱怨。所以大家就說你到底當時蜀漢的人民是抱怨啊還是不抱怨啊？

我說是又抱怨又不抱怨，兩條史料都成立。為什麽呢？陳壽他後面還有一句話很多人看不見，陳壽是怎麽說的呢？“以其用心平而勸戒明也”，什麽意思呢？就說諸葛亮執法雖然非常地嚴峻，還是承認嚴峻吧，但是大家為什麽都不抱怨呢？公平。就是他嚴起來是對所有的人都嚴，對自己也嚴，對自己的人也嚴，大家沒有怨言，公平嘛。但是大家還說，你能不能管松一點兒啊？還是要抱怨的。所以是不抱怨不公平，但抱怨太嚴峻。