（五十二） 千古風流（第3/3頁）

畫外音：根本前面易中天先生的分析，由於文學渲染和政治需要，所以在民間形象和文學形象中曹操與諸葛亮擔當了兩個被放大的角色，一個代表著惡，另一個代表著善，曹操不可避免地從英雄變成了奸雄，諸葛亮也從此走上神壇，那麽為什麽後世的人們願意接受這樣一個並不完全真實的改編呢？是什麽原因促成了二人的最終形象呢？

第四個原因，社會心理。中國人的社會心理是什麽呢？聖人情結。因為中國是一個宗教意識就是我們民族是一個宗教意識淡薄的民族，在我們傳統社會的社會生活中，其實是沒有宗教的，我們沒有本土宗教，宗教都是外來的，道教是宗教外來以後才出現的，不是自己產生出來的，我們不崇拜神，我們崇拜人，這是中西文化的差異，西方人崇拜神，而且基督教的神是無形的，基督教教義的上帝沒有形狀，不是人格神，他是一個看不見、摸不著的存在，因此超越了所有的人，因此才可能實現在上帝面前的人人平等，才有了對上帝的懺悔，他實際上是一種內心獨白。而中國呢？它沒這個概念，中國傳統沒這個概念，它崇拜的是人，從伏羲開始，然後是周公，孔子，都是真人，真人崇拜，那麽這個真人一旦他變成了崇拜對象就必須把他完美化，就把他神話，就要弄得他完美無缺，比方說孔子，後世被尊為大成至聖先師，甚至後來有一種說法說一個人，你只要在孔子身上學到三條你就是君子了，孔子太高大、太完美，高山仰止，你只能仰著頭看，你學都學不來的，你學三條就不錯了，有一個紈絝子弟、花花公子就說了，我就學了孔子三條，人說不可能，就你這麽個人還能學到孔子三條，我當然學到三條：食不厭精，膾不厭細，唯酒無量。由此我們就可以知道這個真人崇拜是多麽的可笑，是人他就會有弱點，是人他就會有缺點，是人他就會犯錯誤，世界上哪有無弱點、無缺點、不犯錯誤的人呢？那神都難免嘛，《聖經》裏面那個上帝他也不知道伊甸田裏有條蛇嘛，你說那蛇哪來的，是他創造的還是不是他創造的？是他創造的他不全善，外面進來的他不全能，外面進來一條蛇他不知道他不全知，神都難免犯錯誤何況人呢？那麽由於我們有這樣一個崇拜，我們就要把這個對象說得完美無缺，而在我看來一個人一旦變成完美無缺了，我就不相信，絕不可信，也絕不可愛，可愛的人一定是有缺點錯誤的，哪怕睡覺打呼嚕，你總得有點缺點。

畫外音：易中天先生認為自身區別、文藝渲染、政治需要和社會心理是曹操和諸葛亮文學形象和民間形象形成的四大原因。其中聖人崇拜和情結至關重要，由於有這樣一個情結，我們就要把崇拜的對象說得完美無缺。同樣，由於有這樣一個情結，我們在把一個人變成神的同時，也一定會把另一個人變成鬼，那麽這個情結的背後又是什麽呢？

實際上，現在我們回過頭來看，在我們文學形象和民間形象當中的曹操和諸葛亮一個神一個鬼，恰恰就是我們人性的兩面，人是復雜的，人是矛盾的，任何人的內心深處都有善與惡的鬥爭，當我們這個人性折射到文學藝術作品當中，折射到我們的民間傳說當中就形成了這樣兩個形象，因此我們說他們是一枚硬幣的正反兩面，這枚硬幣就是人性。他們也是長江的後浪和前浪，曹操是前浪，諸葛亮是後浪，都在致力推行一條屬於庶族地主階級的法家路線。長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上，諸葛亮變成後浪以後，曹操就不可避免地死在沙灘上了，而我們今天回過頭來看這段歷史，我們應該看得更高、看得更遠、看得更深，這就是我寄希望於諸位的52集大型系列節目《品三國》全部講完，謝謝大家的收看，再見。