虞書（第3/9頁）

【原文】帝曰：“咨！四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂”?僉曰：“於！鯀哉。”帝曰：“籲！咈哉。方命圮族。”嶽曰：“異哉，試可乃已。”帝曰：“往，欽哉！”九載，績用弗成。

【直解】湯湯，是水盛的模樣。割字，解做害字。蕩蕩，是水廣的模樣。懷，是包其四面。襄，是駕出其上。地之大阜，叫做陵。俾，是使。乂，是治。帝堯訪問四嶽大臣說：“如今天下湯湯的大水橫流，為民之害。那水蕩蕩然廣大，將高山的四面都包了，又駕出於大陵之上，其勢浩浩然泛溢，若漫天的一般。今此下民，不得安居粒食，皆困苦嗟怨。汝諸臣中，有能除患救民者，我將任之以治水之事。”於是四嶽與所領諸侯在朝者，同詞嘆美說：“當今之時，能治水者其惟伯鯀哉！”方命，是違背上令。圮，是敗。族，是類。帝堯因四嶽薦鯀，乃嘆息而甚不然其言，說道：“咈哉！鯀之為人，悻戾自用，違背上命，又與眾不和，傷害同類，這等的人，豈堪用哉！”異，是已廢而強舉的意思。四嶽以伯鯀有才，故又強舉之說：“今廷臣之才，實未有過於鯀者，不若姑試其可而用之，但取他能治水而已，不必求其全也。”堯因四嶽之強舉，不得已而用之，又戒之說：“汝往當敬慎之哉！”既而九載考績，鯀卒不能成治水之功。夫方命圮族，堯知鯀之不可用，可謂知人之智矣。既知之而復用之者何？蓋陷溺之民，不可以坐視，此又急於救民之仁也。然伯鯀卒無成功，可見無德的人，雖有才能，終不能濟國家之事。用人者不可不審也。

【原文】帝曰：“咨！四嶽。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位?”嶽曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚側陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予聞，如何?”嶽曰：“瞽子。父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其試哉！女於時，觀厥刑於二女。”厘降二女於媯汭，嬪於虞。帝曰：“欽哉！”

【直解】巽，是遜讓。否德，解做不德。明明，上明字，是顯用；下明字，是指在顯位的說。揚，是薦舉。側陋，是微賤之人。師，是眾。錫，是與。鰥，是無妻的。烝，是進。乂，是治。格，是至。刑，是法則的意思。厘，是整理。降，是下嫁。汭，是地名。嬪，是為婦。帝堯欲以天下與賢，而未得其人，乃訪問於四嶽說：“我在帝位已七十載矣，年力衰倦，不勝煩勞。汝四嶽若能用我的命令，我將讓汝以天子之位。”四嶽對說：“帝位至重，惟有德者可以當之。我的德不稱，恐忝辱了帝位。”帝堯說：“汝既不肯自當，可為我旁求有德之人。如已在顯位的，汝當明顯之；在側陋微賤的，也當薦揚之。惟賢是舉，貴賤不必拘也。”於是四嶽眾臣同辭與堯說：“若是求之於側陋中，倒有個鰥居在下位的人，叫做虞舜，其德可以居此帝位。”堯即應而然之說：“我也曾聞此人，但未知其德果是何如？”四嶽對說：“虞舜是瞽者之子。其父則頑愚，其繼母則嚚詐，繼母所生之弟名象，又傲慢不恭。這三人常謀欲害舜，舜卻能諧和之以孝道，積誠感動，使他每都進進以善自治。父母漸化而為慈，弟漸化而為順，不至於大為奸惡。夫舜處人倫之變，而不失其常如此，非盛德而能之乎？”堯說：“即舜之處父母兄弟者，固足以見其德矣。我還試驗他，把我二女娥皇女英，都與他為妻，又看他處夫婦之間，所以為法則於二女者何如。”於是治裝下嫁二女於媯汭之地，使為婦於虞氏之家。堯又念這二女是天子的女，今嫁於微賤之匹夫，恐生驕慢，故訓戒之說：“欽哉！”教他恭敬以盡婦道，善事舅姑，不可慢也。其後二女果能遵堯之命，化舜之德，堯乃以舜為真賢，竟舉帝位讓之焉。

舜典

舜，是虞舜。這一篇書，載帝舜的事績，所以叫做舜典。

【原文】曰若稽古帝舜，曰重華協於帝。浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。

【直解】華，是光華。協，是合。帝，指帝堯說。浚，是深。哲，是智。文，是有文理。明，是心裏通明。溫，是和粹。恭，是恭敬。允，是信。塞，是實。玄德，是幽潛之德。升聞，是上聞。史臣說稽考古昔帝舜，繼帝堯之後。帝堯的盛德顯著，既有光華。帝舜之德又有光華，與帝堯相合。然其德何如？蓋常人之有智者或失之淺露，明者或過於伺察。惟舜之智，神機默運，不可測識，乃沉深而有智，與那淺露的不同；舜之明，虛靈內照，自有經緯，乃文理而光明，與那伺察的不同。常人恭以持己者，或過於嚴峻，實以待人者，或出於矯飾。惟舜則和粹而恭敬，其恭也藹然可親，而無嚴峻之形；誠信而篤實，其實也表裏如一，而無矯飾之意。夫浚哲文明，就與堯之欽明文思安安一般，溫恭允塞，就與堯之允恭克讓一般，信乎重，華協於帝也。舜既有這四者幽潛之德，是以身雖在畎畞之中，而令聞已上達於帝堯。堯乃先命以司徒百揆四嶽的職位，而終禪以天下焉。