虞書（第6/9頁）

【原文】流共工於幽州，放兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。

【直解】流，是發遣。放，是安置。竄，是驅逐。殛，是拘囚。共工、兜，是二臣名。三苗，是南蠻之君。鯀，是崇伯。幽洲、崇山、三危、羽山，是四面極邊的去處。舜之用刑，雖以好生為心，寬恤為念，然於有罪之人，亦不容不誅也。當時之臣，若共工、兜，二人相助為惡；三苗之君，恃險為亂，不服王化；伯鯀方命圯族，治水無功。天下之人，謂之四兇。當堯之時，未及誅戮，及舜攝位，以此四人者，稔惡不悛，罪在不宥，乃發遣共工於北邊之幽洲，安置兜於南邊之崇山，驅逐三苗之君於西裔之三危，拘囚崇伯鯀於東裔之羽山。這四個兇人，都是天下人心之所共惡者。舜為天下除害，各因其罪而罪之。故天下之人，皆以舜為刑當其罪，無不心悅而誠服也。夫人君治天下，大要在賞罰兩件，必至公至當，才能服人。前面說明試以功，車服以庸，是記舜賞當共功，此言四罪而天下鹹服，是記舜罰當其罪。

【原文】二十有八載，帝乃徂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

【直解】帝，是帝堯。徂，是升。落，是降。人死，則魂升於天，魄降於地，故叫做徂落。遏，是絕。密，是靜。八音，是金、石、絲、竹、匏、土、革、木，八件音樂。舜攝位至二十又八年，帝堯乃崩。畿內的百姓，哀痛深切，就如居自家父母之喪一般，至於三年之久。四海的人民，亦皆不忍作樂，絕靜了八音。蓋帝堯聖德廣大，恩澤隆厚，所以人心思慕之深，至於如此。

【原文】月正元日，舜格於文祖。

【直解】月正，就是正月。元日是初一日。格是至。文祖是帝堯的始祖，已見上文。先時舜受終於文祖，不過是替帝堯攝得天子之事，至堯崩之後，舜服三年喪既畢，天下之人，都來歸舜，不容遜避。舜於是以除喪之明年正月初一日，復至文祖廟祭告，才即天子位焉。必以月正元日者，蓋月正乃一歲之始，元日又一月之始，人君即位改元，必與天下更始，故取歲月之首以重其事也。上一節是記堯之終，此一節是記舜之始。

【原文】詢於四嶽，辟四門，明四目，達四聰。

【直解】舜既告廟即位，首先召見四嶽大臣，訪問他治天下的道理。以人君為治，第一件是進用賢才，然賢才或隱於山林，或屈在下位，朝廷未必盡知。於是大開那進賢的門路，使四方但有德行，有才能的，皆得以進用，而無閉塞阻當之虞。又以人君一身聰明有限，天下事豈能盡見，豈得盡聞。於是明四方之目，達四方之聰，以天下之耳目，為上之耳目，使人人眼裏但有所見，耳裏但有所聞的事情，都許直言來告，而無遮隔壅塞之弊。夫辟四門，則賢才無不進；明四目，達四聰，則下情無不通；帝舜之勵精圖治如此。

【原文】咨十有二牧，曰：“食哉，惟時！柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”

【直解】牧，是養民之官。柔，是寬以撫之。能，是要他馴習於教化的意思。惇，是厚。德，是有德的人。允，是信。元，是仁厚的人。難，是拒絕。任人，是包藏兇惡的人。帝舜既分天下為十二州，每州設官牧養百姓，於是呼十二州之牧而告之說：“牧民之道，當使民足食，而足食之道，在不違農時。必須輕徭薄賦，禁止興作，使民皆得以盡力於農畞之事，然後民食可得而足也。民食既足，教化可興。一州之民，有在遠方的，則當寬以撫之，使樂於歸戴；有在近處的，則當馴而習之，使入於禮法。人有德行的，則親厚之；有存心仁厚的，則信任之，使得以助我之治。若那深情厚貌，包藏兇惡的人，則須深惡痛絕，使不得倖進，以貽害於民。爾十二牧，若於這幾件，處置各得其宜，則不但中國之人，皆順其治，雖遠而蠻夷外國之人，慕我治化，亦相率而服從矣。”夫安民之道，固在於知人用賢。然天下事，眾君子成之而不足，一小人壞之而有余。所以帝舜之命十二牧，既說惇德允元，教他親信君子，又說個難任人，教他提防小人。聖人之遠慮如此，萬世圖治者所當深念也。

【原文】舜曰：“咨！四嶽，有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇?”僉曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！”禹拜稽首，讓於稷、契暨臯陶。帝曰：“俞，汝往哉！”