卷之二（第3/13頁）

【原文】帝曰：“格汝禹，朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。汝惟不怠，總朕師。”

【直解】格，是來。宅，是居。人生九十歲叫做耄，一百歲叫做期。總，是率。師字，解作眾字。帝舜既推美大禹之功，遂呼而命之說：“來汝禹，聽我之言。我從受堯禪，居此帝位三十有三載，年九十有三歲，過於耄而及於期，血氣已衰，倦於勤芝之事。汝當朝夕勉力不怠，以總率我之臣民替我管理天下。”這是帝舜命禹攝位之意，亦若堯之命舜，曰格汝舜，汝陟帝位也。

【原文】禹曰：“朕德罔克，民不依。臯陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉!念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功。”

【直解】朕，是禹自稱，古時上下通得稱朕。邁，是勇往力行的意思。種字，解做布字。降，是下。懷，是感念。八個茲字都指臯陶說。釋，是舍。大禹因舜命他攝位，不敢自當，乃讓與臯陶，說道：“攝位重事，須是有德為民心所歸者，乃可當之。我的德淺薄，民不依歸，豈能勝此重任。群臣中，惟臯陶能勇往力行以布其德。他的恩德下及於民，被其澤者甚眾，黎民皆感戴而懷服之。命之攝位，斯為允當。帝欲為天下得人，當以此人為念，不可忘也。我嘗思念堪此重作的，惟在於臯陶。如今要舍了他，別求個人，在朝之臣，並未見有過於臯陶者。我不但提名在口，顯然稱道的，在於臯陶，實是發自本心，所深信而誠服者，亦惟在於臯陶，反覆思之，終無可易。惟帝深念其功，而使之攝位，必有以副帝之托，而不孤天下之望也。”夫攝位，重事也，而禹之推讓臯陶，諄切懇至如此。蓋聖人之心，惟欲為天下得人而已，豈有一毫私己之念哉！

【原文】帝曰：“臯陶!惟茲臣庶，罔或幹予正。汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治。刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉!”

【直解】幹，是犯。正，是政令。弼字，解做輔字。期，是期望。懋，是勉。帝舜因大禹以攝位讓臯陶，遂呼臯陶而稱美之，說道：“人君之為治，固有政令以正人之不正，但不能使人皆不犯。惟此臣民眾庶，都循理守法，無或有幹犯我之政令者，這是何故？蓋由汝作士師之官，能明於墨劓剕宮大辟五等刑法，輕重出入，一一精當不差，使人皆畏刑遠罪，以輔助那君臣父子夫婦長幼朋友五倫之教，不至於玩弛而不行，期望我至於化行俗美之治而後已。故始初百姓不親，五品不遜，雖不免於用刑，然汝之心，豈忍於殘民之生哉！只是要刑一人，而千萬人懼，使人人皆遷善改過，至於無刑之可用，而後其心始慰也。所以民皆感化，相親相讓，合於中道，無有越禮犯分之人，自然不陷於刑辟。而向之期於無刑者，今果遂其所願矣。凡此皆汝明刑弼教之所致，乃汝之功績，我之所深念也。汝當於此益加懋勉，無替此心，始終如一可也。”

【原文】臯陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，禦眾以寬。罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小。罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。”

【直解】愆，是過差。嗣，是子嗣。世，是後世的子孫。宥，是赦免。過，是誤犯。故，是故犯。不辜，是無罪的人。不經，是不合於常法。臯陶因舜美其功，乃歸功於舜，說：“民協於中，非臣之功，皆本於帝德所致耳。蓋帝之德，盡善盡美，無一毫過差。且如為人上者，或煩苛瑣碎，則下人便無以自容。而帝之臨下，則平易簡靜，無有煩瑣的氣象。統禦眾人者，若性太急躁，則眾人易致擾亂。而帝之禦眾，則泛容寬裕，無有急促的意思。罰那有罪的人，惟止他本身，更不累及他子孫。至於賞那有功的人，則不止他本身，必與之爵土，以遠及其後世。人有陷於不知而誤犯刑憲的，是無心之過也，每量情以恕之，其罪雖大，亦從寬宥。若有明知而故犯法的，是有心作惡也，則盡法以治之，其罪雖小，亦不輕恕。其原情定罪，或有可重可輕，在疑似之間者，惟從輕以處之，而常過於寬。至若論功行賞，或有可輕可重，在疑似之間者，則從重以賞之，而常遇於厚。又有一等罪人，法可以殺，可以無殺。殺之則彼似無罪，不殺則我為失刑，帝則以為與其枉殺了無罪的人，害其性命，寧可姑全其生，使我自認失刑之責。這等仁愛忠厚之至，真與天地好生之德一般。帝有此德，流衍洋溢，漸涵浸漬，深入於民心。天下之人，無不愛慕感悅，興起於善，自不幹犯有司的法度。豈待臣之明刑弼教，而後能成協中之治哉！”