卷之四（第6/14頁）

【原文】“惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。

【直解】商王，指成湯說。布，是敷布。昭，是昭著。聖武是以德為威的意思。代字，解做替字。允，是信。伊尹又說：“當初夏桀無道，滅德作威，天下之人，雖不勝其痛苦，而懾於兇虐，莫敢聲言。誰有能仗天下之大義，為萬姓除殘去害者？惟我商王成湯，奮義理之勇，而興師以伐之，以敷著其威德於天下，把有夏的暴政苛法，一切除去，代之以寬仁。所以兆民之眾，莫不信其志在救民，而愛戴歸往，真如赤子之戀戀於慈母，而無一人之不懷服者矣。”

【原文】“今王嗣厥德，罔不在初。立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海。

【直解】罔字，解做無字。立是立個標準，使人有所取則的意思。愛敬，是孝弟。伊尹勸勉太甲說道：“今王嗣有天下，所居的是祖成湯的位，所統率的是祖成湯的民，更新之初，下民觀望，所以嗣續成湯之德者，正在於即位之初，當無一事不致其謹可也。然謹始之道，不止一端，而莫大於孝弟。這孝弟雖是人心所同有，若非為君的躬行以倡率之，則下人無所觀法。故王欲使天下之人，皆知愛其親，必先自盡孝道，以親吾之親，則凡有親者，皆以我之孝為準則，而愛自此立矣；欲使天下之人，皆知敬其長，必先自盡弟道，以長吾之長，則凡有長者，皆以我之弟為準則，而敬自此立矣。由是始而刑於家邦，則一家一國的人，莫不有所觀感而興於仁，興於讓焉。終而及於天下，則四海九州的人，亦莫不有所觀感，而親其親，長其長焉。蓋家國天下，其勢雖殊，而愛親敬長，其心則一。故順德立於一人，而儀刑達於無外如此。王能如是，其於嗣德謹始之道，庶乎其克盡矣。”

【原文】“嗚呼!先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉!

【直解】肇，是始。人紀，是三綱五常之理。咈，是逆。先民是前輩有德的人。若，是順。與人，是取人。檢，是檢束。這一節是伊尹備還成湯之德，以告太甲，即前所謂烈祖之成德也，先嘆息說道：“天下不可一日而無綱常之理。夏桀滅德作威，把這綱常倫理都廢壞了。至我先王成湯，始修復之，而人紀乃大彰著於天下。其從善，則凡臣下諫諍的言語，都虛心聽受而絕無一毫咈逆之意；其用人，則唯是耆舊有德的人，乃屈己順從，而不用新進浮薄之人；其居上，則聽斷無所惑，邪佞不能欺，而能盡臨下之道；其為下，則進賢至於三，蒙難無所避，而能盡事上之心；取人之善，則常存恕心，不求全責備；檢束自身，則工夫嚴密，惟恐慌有不及。湯之修人紀者如此，是以德日以盛，業日以廣，天命歸之，人心戴之。當初起自諸侯封疆，只有七十裏，至於其後，奄有萬邦而為天子。此其積累創造之勤，可謂難矣。今王嗣先王之業，可不知所以嗣其德而保守之哉！”

【原文】“敷求哲人，俾輔於爾後嗣。

【直解】敷，是廣。哲人，是明哲的賢人。伊尹說：“先王成湯，惟其得天下為甚難，故其慮天下為甚遠。不但自家修人紀，垂典則，以貽子孫，又廣求明哲的賢人，或舉之於在朝，或致之於在野，使之布烈庶位。凡前後左右，無非正人，以輔佐汝後來相繼為君的，都知修德檢身，保守先業，而不至於廢墜焉。其為天下後世慮長遠如此。”

【原文】“制官刑，儆於有位。曰：‘敢有恒舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恒於遊畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓於蒙士。’

【直解】恒，是常。酣歌，是酒後狂歌。巫，是歌舞以事神的人。風，是風俗，謂竟相仿效，習以成俗也。殉是貪迷嗜欲，不顧其身的意思。淫字，解做過字。三風，即巫風、淫風、亂風。愆，是過惡，十愆即恒舞、酣歌、殉於貨、殉於色、恒遊、恒畋、侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，以此十種過惡，釀成三風。墨，是刺字之刑。蒙士，是童蒙始學之士。伊尹說：“先王成湯既廣求哲人，以輔爾後嗣，又制為官府之刑以儆戒有位之人。其儆戒之詞說道：‘舞蹈歌詠，人情所不能無，但有個節度，不可常常如此。若在位之人，敢有無晝無夜而常舞於宮，縱酒沉湎而狂歌於室，這等所為，就與那巫覡之人，歌舞以事神的一般，這叫做巫風。貨色遊畋，人情之所易溺，必須以禮節之，然後不至於過。敢有貪嗜貨利，躭好女色，常去遊觀田獵，荒棄政務的，乃過而無度，蕩而不檢的人，這叫做淫風。敬畏聖言，聽從忠直，親近老成，疏遠頑愚，是好惡的正理。敢有侮慢聖人之言，拒逆忠直之諫，疏遠耆年有德的賢士，狎比頑愚無知的小人，是違背了好惡的正理，愛憎乖錯，心志昏亂，這叫做亂風。惟此三風十愆最為敗德害事，凡有位之人，不消得件件都有，才足以喪家亡國。只是這十件內，為卿士的，但犯著一件在身，則有家而必喪其家；為邦君的，但犯著一件在身，則有國而必亡其國。夫為君而至於喪家亡國，固其所自取，而為之臣者，既食其祿，亦當盡其直諫之忠。苟或坐視而不匡救，則必以墨刑加之。蓋惡其苟祿不忠，而陷君於有過也。然不惟儆於有位之臣，又以此教訓那蒙童初學之士，使他平時將這道理講究明白，他日出仕為官，知所儆省而不蹈於刑辟也。’夫先王之為後嗣慮者如此，吾王嗣有天下，其可不知所戒哉！”