卷之五（第3/16頁）

【原文】“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’

【直解】遲任，是古時的賢人。盤庚既戒責群臣，又引古人之言以感動之，說道：“我聞遲任曾有言說：‘朝廷用人，當求夫世臣舊家而用之，以其練習故事，通達人情，國家與之同其休戚，而下民視之以為安危也。若夫用器，則不必求舊，惟取其制作之新而已。’遲任之言如此。今汝諸臣，皆我國家之舊人也，我之圖任共政，自不能舍汝而他求矣。汝可不思體我之意乎？”

【原文】“古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動用非罰?世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。

【直解】非罰是不當罰而罰，非德是不當賞而賞。盤庚說：“昔我先王及汝祖汝父，君臣一心，無事則同享其逸，有事則同任其勤。是汝祖父，乃我先王之功臣也。汝為功臣的子孫，國家所當優禮，苟無罪過，我豈敢動用非理之罰以加汝乎？蓋必可罰而後罰之也。我國家世世選錄汝祖父之功勞，至於我亦不敢掩蔽汝祖父之善。今我大享祀於先王，汝祖亦以功臣而配享於廟，在天之靈，昭著森列，以作福作災於下。凡賞善罰惡之事，神寔鑒臨之。汝為子孫者，苟無功勞，我亦豈敢動用非分之恩以私汝乎？蓋亦必可賞而後賞之也。夫我於勛舊之臣，一賞一罰，皆不敢輕如此。爾舊人宜知所戒勉矣。”

【原文】“予告汝於難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長於厥居，勉出乃力，聽予一人之作猷。

【直解】難，是遷徙艱難。弱，是輕忽的意思。猷，是謀。盤庚說：“遷都之舉，固非易事，但我之志意已定，利害已審。如今把這難事，反復告汝群臣，如射者之決志於中，一定而不可移矣。今小民之中，或老成，或孤幼，也有明於利害而以為當遷者。汝毋欺侮那老成的人，以為耄荒不足聽，毋輕忽那孤幼的人，以為年少不更事也。惟當去己私以從眾論，舍目前苟安之利，各為千百年居止之圖，勉出汝之力，而不狃於從康，聽我一人遷徙之謀取，而不終於傲上。則庶幾，有以輔成我志，而於圖任舊人之心，亦無負矣。”

【原文】“無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾。邦之不臧，惟予一人有佚罰。

【直解】臧，是善。佚字，解做失字。盤庚告臣將終，又申明賞罰之嚴以戒勉之，說道：“凡汝群臣，都不論遠近親疏，但不從遷，便是有罪的人，我則刑戮是加，討其死罪而不赦；從我而遷，便是有德的人，我則爵賞是及，顯其善，行而不藪。所以然者，何也？蓋以國家之安危，悉系於群臣之善惡耳。如我之邦，易危為安而善歟，此非能自善也，惟汝眾從遷之故耳。然則用德者，安得而不彰之耶？如我之邦，淪胥以沉而不善歟，此非自不善也，惟我一人縱惡不誅，失罰其所當罰以致此耳。然則用罪者，安得而不伐之耶？蓋今日賞罰之典，有斷乎其必不可已者，汝其可不念哉！”

【原文】“凡爾眾，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔。”

【直解】齊，是整齊。度，是法度。盤庚說：“我之賞罰，其嚴如此。凡汝群臣之眾，其以我言轉相告戒：自今日以始，至於後日遷徙之時，各敬共汝所幹的職事，而毋或怠忽；整肅汝所守的位次，而毋或違越；檢制汝所出的言語，使合於法度，而毋或放肆。惟務同心奉上，以成遷都之舉，則庶乎用德而有賞矣。苟或不然，則罰罪之典，將及汝身，不可悔也。”夫當時在位之臣，傲上從康，造言阻遷，即一切以法繩之，亦不為過。而盤庚猶必委曲勸諭，丁寧告戒，於嚴明之中，每寓忠厚之意如此。盤庚其賢矣哉！

盤庚中

這是盤庚第二篇，記臨遷之時，告諭庶民的說話。

【原文】盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶其有眾。鹹造勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。

【直解】作，是起。涉，是渡。耿在河北，殷在河南，將遷於殷，故渡河也。誕字，解做大字。亶，是誠。造，是至。史臣敘說，盤庚自耿啟行，將南渡河，率臣民以遷居於殷。那時民心尚懷猶豫，不肯勇往。盤庚也不用刑罰驅迫他，但以話言曉喻民之不從者。然其大告乎民，又只用真誠懇惻的實意以感動之，使其翻然而樂從焉。又恐人眾喧雜，聽言不審，於是當眾人皆至之時，先戒以毋得褻慢在王之庭，都整齊嚴肅專聽上命。盤庚於是升進其民，著他向前而面告之。

【原文】   曰：“明聽朕言，無荒失朕命。