卷之五（第4/16頁）

【直解】荒字，解做廢字。盤庚大告庶民說：“汝民當明聽我言，凡我所以命汝者，必須遵信奉行，毋敢廢棄而不從也。”

【原文】“嗚呼!古我前後，罔不惟民之承。保後胥戚，鮮以不浮於天時。

【直解】承，是敬。浮字，解做勝字。盤庚首舉先王遷都之事，以勸勉百姓說道：“昔我先王，如成湯、仲丁、河亶甲、祖乙之為君也，無不惟民生是敬，一遇水災，則視民之溺猶己溺之，遑遑焉必欲為之圖遷而後已。君之憂民如此。故當時之民，亦莫不保愛其君，相與憂君之憂，而協力以為從遷之舉。君民一體，上下一心，是以卒能避害就利，舍危從安，雖有天時水患之災，鮮不以人力勝之也。先世君民，其相與禦災捍患者如此，其在今日，爾民何獨不然哉！”

【原文】“殷降大虐，先王不懷。厥攸作視民利，用遷。汝曷弗念我古後之聞?承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比於罰。

【直解】虐，是害。古後，即是先王。懷，是安。俾，是使。咎，是罪。比於罰，是比附遷徙的罪名。盤庚又明己遷都之意說道：“昔我殷邦，河水為災，天降大害，先王不敢安居，其所以興作而遷徙者，只為人情莫不欲安，但看於民有利，則用之以遷而已。此先王之事，我之所聞者也。爾何不思我遷都之舉，乃聞之於先王，而非創為於今日者乎？蓋我所以敬承汝民命，而使汝以遷都者，惟喜與汝遠避河水之患，以共享安居之樂耳。是我今日為民之心，即先王視民利用遷之心也。豈謂汝民有罪，比附於遷徙之罰以加汝哉！汝民亦當體我之心矣。”

【原文】“予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。

【直解】籲，是招呼。懷字，解做來字。新邑，指殷都說。盤庚說：“爾民不樂遷都者，豈謂我大違眾志，而強汝以必從乎？我想爾民的本志，豈有不願安居者，特一時為浮言所惑，故不肯遷耳。今我所以不憚話言之煩，而招呼懷來爾民於此新邑者，亦惟因汝民蕩析離居之故，欲與之共享安康，正以大從爾志，使得遂其舍危就安之初願也。然則我非強民，乃順民耳。汝何不熟思之乎？”

【原文】“今予將試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心，欽念以忱，動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳?

【直解】試，是用。忱，是誠。鞠字，解做窮字。臭，是敗。稽，是察。曷瘳，是不可救的意思。盤庚又以不遷之害，警動庶民說道：“耿被河患，則民危而邦亦危矣。故今我將用汝遷都，以安定國家使汝民同享安逸。這是我苦心替汝思算，不得已而為此舉耳。汝乃不憂我心之所困苦，乃皆大不肯宣布腹心，敬慎思念，以誠意感動我一人，是不能如先民之保後胥戚矣。則汝惟坐待水患，以自取窮苦。譬如乘舟裝載者，詼及時啟行，若遲滯不濟，必然臭敗了所載的貨物。今日遷都，正詼君民一心，效同舟共濟之義。汝若又生遲疑，而從上之誠心，間斷不屬，則豈能以共濟艱難，惟相與以及沉溺而已。夫安定之與沉溺，這兩件利害，昭然明白。爾民曾不能稽察以決其從違，一旦河水潰決，無可逃避，汝雖自生怨怒，而悔已無及矣，果何救於困苦乎？爾民其審察之可也。”

【原文】“汝不謀長，以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上?

【直解】勸憂，是以憂自勸，蓋所謂安其危而利其災者也。上，指天說。盤庚又說：“汝民不為長遠之謀，以思量那不遷的災禍，是汝安危利災，不知求免於憂，而大以憂自勸也。如今目前戀著沃饒之利，固有今日矣。然將來決遭沉溺而無有後日，天將斷棄汝命，汝有何生理於天乎？不遷之害，其大如此。汝民又將何從耶？”

【原文】“今予命汝，一無起穢以自臭。恐人倚乃身，迂乃心。

【直解】穢，是惡。倚，是偏。迂，是曲。盤庚以民不從遷，只因心志不定，故告之說：“是非不兩立，利害無兩從。今我命汝當專一此心，從我遷徙，無起傲上從康之惡，以自取沉溺之敗。所以然者，蓋凡人中心有主，則邪說無自而入。若汝心不專一，吾恐浮言之人，引誘煽惑，得以偏倚了汝之身，迂曲了汝之心，使汝是非顛倒，利害昏迷，而無中正之見，必不能決意以從遷矣。故當一心以聽上，然後浮言不能為之惑也。”

【原文】“予迓續乃命於天，予豈汝威？用奉畜汝眾。

【直解】迓，是迎。續，是接。畜字，解做養字。盤庚又發明其懇切為民之意，說道：“耿圯河水，有今罔後，汝命幾絕於天矣。故我命汝及早遷都者，正以迎續汝命於天，而使之更生也。我豈用刑威以驅迫汝哉？特用以奉養汝眾，引而納諸生全之地耳。”