卷之五（第6/16頁）

【原文】“往哉生生!今予將試以汝遷，永建乃家。”

【直解】建，是立。盤庚臨遷之時，又告民以從遷之利說：“耿被河患，汝民不能聊生矣。自今往於新邑，則可以定居，可以興事，而有生生之樂焉。夫遷之有利如此，故我今日將用汝以遷，使汝永立乃家於此，子子孫孫享生生之樂，於無窮也。是今日經營遷徙之圖，乃為汝一勞永逸之計，汝民何為不肯從遷，而尚戀戀於故土哉！”夫以庶民之微賤，盤庚不以刑威迫之，而必以話言曉之，必使心悅誠服，而後與之共舉大事。此商家之所以能固結民心，而延有道之長也。

盤庚下

這是盤庚第三篇，記盤庚遷都之後，慰勞戒勉臣民的說話。

【原文】盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。

【直解】奠，是安定。居，是官民的居止。位，是上下的位序。史臣敘說，盤庚既遷新邑，鼎建國都，此時臣民居止已定，無復向時蕩析離居之患矣。然遷徙初安，經制未備。於是盤庚乃各正其上下尊卑之位，以明相臨之分，又慰勞臣民遷徙之勞，以安有眾之情焉。

【原文】   曰：“無戲怠，懋建大命。

【直解】戲，是輕侮的意思。怠，是怠惰。大命，是國家之命，盤庚戒勉臣民說：“爾等臣民，昔固有傲上從康者，今新都既適，綱紀粗定，無得戲侮怠惰，如往時之故習，必須盡心勉力，趨事赴功。為臣的各修職業，為民的各務生理，以建立我國家之大命，使之長久安寧可也。”蓋遷都一舉，乃國家更新之會，故盤庚於既遷之後，警惕而作新之如此。

【原文】“今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。

【直解】敷心腹腎腸，是吐露實情的意思。歷字，解做盡字。百姓，是庶民與百官族姓，兼臣民說。協，是合同。比，是附和。盤庚雖已遷都，猶恐臣民勉強順從，而心懷怨怒，故告之說：“上下之情，常患不能相信。今我敷布心腹腎腸，凡胸中所蘊蓄的，都明白吐露，盡告爾臣民以朕志，使爾等知悉。蓋遷都之時，爾眾有倡為浮言，說事定之後，加汝罪責者，豈知我已釋然於心，不復追究往事，加罪於爾眾矣。爾眾各宜安心守分，無得共懷疑慮，而有怨怒之意，合同附和，而加讒謗之說於我一人。則上下相信，人人自安，可以共保國家之業於無窮矣。”

【原文】“古我先王，將多於前功，適於山，用降我兇德，嘉績於朕邦。

【直解】古我先王，指成湯說。多，是推廣的意思。適，是往，亳都近山，故叫做適於山。降字，解做下字，是除去的意思。兇德，是災禍。嘉績，是美功。盤庚說：“昔我始祖契，建都於亳，既無水患，而有功於民，其後屢遷，前功或幾乎墜矣。我先王成湯，將欲推廣前人之功，而不使之失墜，故又往居於亳，還歸舊都。那時山高土厚，得免河水之災，除去了國家的兇禍，所以能安居樂業，修政立事，而有嘉美之績於我國家也。是先王遷都之善如此。”

【原文】“今我民用蕩析離居，罔有定極。爾謂朕：‘曷震動萬民以遷？’肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。

【直解】蕩，是浮蕩。析，是分析。極字，解做止字。亂，是治。越，是及。篤敬，是誠篤恭敬之臣。盤庚又敘己遷都之意，說道：“今耿都為河水所壞，我民浮蕩分析，離散居處，無有定止之期，將陷於兇德而莫之救矣。汝等只說我無故震動萬民，而為此必遷之舉，不知乃天意之所在耳。蓋國家之治亂，寔先業之降替所關。今上帝將復我高祖成湯之德，而治及我國家，故默牖我心，使我與二三篤敬之臣，忠誠體國，能審利害者，相與計議而行，用以敬承汝民垂絕之命，使之舍危就安，以長居於此新邑也。民安，則國治，而祖德於是乎復矣。夫成湯以多前功，而我以復祖德，則遷都之舉，豈無故而勞民者哉！”

【原文】“肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈。各非敢違蔔，用宏茲賁。

【直解】沖人，是盤庚自稱。吊字，解做至字。由，是用。靈，是善。宏，是恢擴的意思。賁字，解做大字，指國家大業說。盤庚慰諭臣民說道：“當初我欲遷都，嘗參之人謀，而決之龜蔔矣。爾臣民有言不可遷者，我皆不從，非我沖人不恤人言，廢其謀而不用也。蓋謀不貴於多而貴於善。爾臣民之中，有能審利害之寔而以為當遷者，乃是善謀，我則信而從之，確乎不易，乃至用爾眾謀之善者耳。這是我至公之心，豈有意於違眾哉！然爾眾之不肯從遷，亦非敢故違我之吉蔔也。蓋以為聽於神，不若聽於民。苟輕易遷徙，動搖人心，則基業豈能安固。故欲我聽從民便，待水患之自息，使民安國治，以恢宏此國家之大業耳。這是爾愛國之情，亦豈有意於違蔔哉！然則我之心，爾眾固宜知之，爾眾之情，我亦諒之矣。上下之間，歡然相信，復何疑何懼之有。”