卷之五（第5/16頁）

【原文】“予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾然。

【直解】先神後，即是先王。羞字，解做養字。懷，是念。盤庚又說：“昔我先世神聖之君，如成湯、仲丁、河亶甲、祖乙，當五遷厥邦之時，爾先人竭力從遷，其勞甚矣。我惟思念我先神後之勞爾先人，其功不可忘。故我今日圖遷，大能奉養爾眾於生全之地者，用懷念爾為先民之子孫，不忍坐視其沉溺而不加拯救故也。是我於爾民，為謀固甚周，而用情亦甚厚矣。爾民顧乃不體我心而欣然樂從，何耶？”

【原文】“失於政，陳於茲，高後丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’

【直解】陳字，解做久字。崇，是大。高後，指成湯說。盤庚恐民心未服，又舉鬼神之事以恐動之，說道：“人君之政，莫大於安民。今耿圯河水，民之不安甚矣。我若不為民圖遷，是失安民之政，而久居於此也。我高祖成湯在天之靈，必大降罪疾於我，說道：‘汝為民主，何為虐害我民，坐視其沉溺而不救乎？’是我不能圖遷，則難逃先王之責如此。”

【原文】“汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。

【直解】生生，是生養不窮的意思。猷，是謀。幼孫，是盤庚自稱。比，是同事。爽德，是失德。迪，是道。罔能迪，是無道以求免。盤庚說：“今日之事，我若不能圖遷以安民，固無以逭於先王之責。汝萬民若不能自為生養無窮之計，與我一人共謀同心，而尚憚於遷徙，則我先王亦必大降罪疾於汝，說道：‘汝何不與朕幼孫同遷乎？’故汝不從遷，有此逆理犯分之失德，則先王自上降罰於汝，汝將何道以自免哉！是民不從遷，亦難逃先王之責如此。”

【原文】“古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，則在乃心。我先後綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。

【直解】戕，是害。綏，是安慰的意思。盤庚說：“汝民不肯從遷，不但得罪於我先王，而亦得罪於爾祖父。蓋昔我先王之遷都，既勞爾祖父以同遷矣。今我繼先王而為君，則汝皆為我所畜養之民，當以汝祖父之事先王者事我，可也。苟有戕害在汝之心，傲上從康而不肯遷，我先王必安慰汝祖父說，爾子孫悖理抗君，我將加之罪罰。汝祖汝父，亦以大義難容，乃斷棄汝，而不救汝死於先王之前矣，可不畏哉！是民不從遷，又難逃祖父之責如此。”

【原文】“茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高後曰：‘作丕刑於朕孫。’迪高後，丕乃崇降弗祥。

【直解】亂字，解做治字。具，是兼並聚斂的意思。貝玉，是貨財的總稱。迪，是啟迪。盤庚對民責臣說道：“民不從遷，固難免祖父之責。然不但爾民為然，茲我治政之臣，所與共天位者，若不肯為民圖遷，惟貪沃饒之利，以聚蓄寶玉為事，則汝諸臣的祖父，亦必惡其所為，相與告我高後成湯說：‘我子孫為臣不忠，棄義貪利，其作大刑戮於我子孫以討其罪。’是諸臣祖父，寔啟迪我高後以大降不祥，而災害必不可免矣。夫臣不從遷，亦難逃祖父與先王之責如此。況於爾民，奚可惑其浮言而不遷乎？”商俗尚鬼，故盤庚以鬼神之說懼之，蓋因俗利導而使之易從也。

【原文】“嗚呼!今予告汝不易。永敬大恤，無胥絕遠。汝分猷念以相從，各設中於乃心。

【直解】恤字，解做憂字。猷，是圖謀。設，是安設。盤庚及復勸戒庶民，又嘆息說道：“今我告汝以遷都之事，豈敢以為易而忽之。蓋道路既已艱難，人情尚多疑畏，展轉思慮，正我之大以為憂者。汝當永敬我之所大憂念，無使上下之情，相去絕遠，而誠意不相連屬也。如我以安民為謀，汝必分我之謀，而相與共圖之；我以憂民為念，汝必分我之念，而相與共念之。同心協力，期於相濟以有成，乃為可耳。然欲體我之心，又必先正汝之心。蓋天下之是非利害，都有個恰好的道理，所謂中也。此心一失其中，而偏邪之見得以入之矣。汝百姓每，各要把這道理安設於汝心，使中有所主，而事有定見，則必能知遷徙之當然，而不為浮言之所奪，豈不能分猷念以相從乎？”盤庚告民至此，其意愈切至矣。

【原文】“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。

【直解】吉，是善。迪，是道。顛越，是顛倒違越。劓，是割鼻之刑。殄滅，是殺戮盡絕。遺，是留。育，是生育。易字，解做移字。盤庚既誘民以從遷，又恐遷徙之時，奸人乘隙生變，故嚴明號令以告敕之，說道：“今往遷新都，道路之間，必須嚴肅。若有不善不道之人，如顛倒違越，不敬遵我之約束者，及暫時遇著的人，肆為奸宄，乘機劫掠者。我小則加之以劓刑，大則殄滅其種類，無復遺留生育，不使移其種於新造之邑，以壞我之良民善眾也。”