卷之六（第3/15頁）

【原文】   曰：“嗚呼!西土有眾，鹹聽聯言。

【直解】周家起於豐鎬，在今陜西地方，故謂之西土。武王誓師，先嘆息說道：“凡從我自西方來的眾將士，都來聽我的言語。”

【原文】“我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犂老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜籲天，穢德彰聞。

【直解】惟日不足，是終日為之，而猶為不足。力行，就是惟日不足的意思。無度，是無法度。播，是放。犁字與黧黑的黧字通用，是老人面上的顏色。酗，是醉後發怒。無辜，是無罪的人。籲天，是告天。武王欲數商紂之惡，先舉古語以發端說道：“我聞古人有言，人之趨向不同，而其勇為之心則一。有一等為善的吉人，意念所向，惟在於善，孜孜汲汲，只是要幹好事，雖終日為之，而其心猶以為未足也；有一等作惡的兇人，意念所向，惟在於惡，孜孜汲汲，只是要幹不好的事，雖終日為之，而其心亦以為未足也。我觀今商王受之所為，都是不循法度之事，而其為此不法之事，又著實力行，孜孜汲汲，無少厭怠。如老成的人，所當親近者，彼則放棄之；罪惡的人，所當斥逐者，彼則親比之。又且淫於色，酗於酒，以昏亂其精神，縱肆威虐，以戕害於百姓。此正所謂兇人為不善，亦惟日不足者也。在下的臣子，見受之所為如此，亦皆習染化而為惡，各立朋黨，相為仇讎，脅上權力，以相誅滅。其惡流毒於天下，那無罪受害的人，無處探訴，都只呼天告冤。故其腥穢之德，顯聞於天矣。夫天道福善禍淫，豈能容此不善兇人哉！”

【原文】“惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀，弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。

【直解】武王說：“惟天惠愛下民，慮其生之未遂，則立君以長之；慮其性之未復，則立師以教之。其保養而全安之如此。人君居天之位，治天之民，必當仰體天心，以盡君師治教之責，庶無負於上天立己之意也。昔有夏之君桀，不能順天惠民，顧乃恣為淫虐，流毒於下國。於是天心厭惡，乃佑命商王成湯，假手以誅之，而降黜夏命，遷於有商。夫天不容桀之殘民者如此，今又豈容於受乎？則商命之將降黜也必矣。”

【原文】“惟受罪浮於桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協朕蔔，襲於休祥，戎商必克。

【直解】浮字，解做過字。剝，是落。失位去國叫做喪。元良，指微子，微子本商之元子，而又有賢良之德，故稱為元良。諫輔，指比幹，比幹常以直諫匡救其君，故稱為諫輔。監，是視。協，是合。襲，是重。休祥，是吉兆。戎商，是加兵於商。武王說：“昔夏桀既以有罪見黜，今商王受之罪，比之於桀，則又過之。如微子者，本商之元子，又有賢良之德，彼乃遺落之，使其失位以去；比幹者，以直諫匡救，彼不惟不聽其言，又加以殘虐之刑，至於剖心以死。天心久厭其惡，彼猶自謂己有天命，而驕縱自如；君德莫大乎敬，彼則謂敬不足行，而放恣無度；祭祀是朝廷大典，彼則以祭為無益，而敢於慢神；暴虐是人君大惡，彼則以暴為無傷，而忍於殃民。當時夏桀雖稱無道，而觀其所為，似猶未至於此，則受之罪，豈不有過於桀乎？夫前人之成敗乃後人之明鑒，今商之所鑒視者，初不在遠，惟在彼夏王桀耳。桀之有罪，天既命湯黜其命矣，今以商王受之多罪，天豈得不使我伐商以治民乎？且我於興師之時，嘗得吉蔔，又嘗得吉夢。夢與蔔合重有休祥之應，此皆天意所寓，非偶然也。以是知伐商之兵，斷乎其必勝矣。”

【原文】“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。

【直解】十萬叫做億，十億叫做兆。夷字，解做平字。夷人，是智識平等的人。亂臣，是能治亂的賢臣。周親，是至親。武王又說：“國勢之強弱，系於人才之有無。今受所統雖有億兆之眾，然其智識，都只尋常平等，無有奇才異能之士。又見商王所為無道，一個個都離心離德，不相聯屬，人數縱多，無可恃者。我所有撥亂反正之臣，雖止是十人。然個個能盡忠報主，與我同心同德。蓋臣主一心，則雖寡亦可以勝眾，上下離叛，則雖眾亦不足畏矣。又觀他同姓至親，雖是眾多，然都是兇人醜類，與他同惡相濟的。豈如我這十臣，雖不盡是我之親戚故舊，然都是仁厚有德的人，可以經邦濟世，除暴安民者。”蓋得道者多助，雖竦遠者，可以為腹心幹城；失道者寡助，雖至親之人，亦將化為仇讎矣。此可見仁不以力，義不以眾，商周之勝敗，不於此而可決也哉！