卷之六（第4/15頁）

【原文】“天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人。今朕必往。

【直解】自，是由。過，是責。往，是往伐商紂。武王又舉天意民情所在，以見伐商之不容已，說道：“天人一理，上下相通。故善觀天者，驗之於民而已。今夫天，雖未嘗有目以視人，而於人之善惡，無所不見者，亦自我民之視以為視，民情之好惡，便是天心之禍福所在也；雖未嘗有耳以聽人，而於人之是非無所不聞者，亦自我民之聽以為聽，民心之向背，便是天心之去留所在也。夫上天寄耳目於下民如此，如今天下百姓每，都過責於我一人之身，說我不往正商罪，拯民於水火之中。觀民心所向，而天意可知矣。我若不為天下除殘去暴，則不但下拂民心，而且上違天意矣。伐商之往，豈容已哉！”

【原文】“我武惟揚，侵於之疆，取彼兇殘，我伐用張，於湯有光。

【直解】揚，是奮揚。侵，是入。疆，是境界。兇殘，指紂說。武王誓師將終，乃復鼓舞激勵其眾說道：“我之伐商，既在所必往，今日須奮揚我之威武，侵入彼之疆界，聲罪致討，取彼兇殘之君而戮之，以救民於水火之中。雖罪止一人，而澤被四海，使我殺伐之功，因以張大。昔成湯之功，所以稱於天下者，以其除暴救民也。今我亦能取兇殘以張殺伐，則除暴救民之功，亦將繼湯而有光矣。爾將士可不勉哉！”

【原文】“勖哉，夫子!罔或無畏，寧執非敵。百姓懍懍，若崩厥角。嗚呼!乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

【直解】勖，是勉。夫子，指眾將士。武王誓師既終，又恐諸將士恃勇而輕敵，復戒勉之說道：“天下之事，以懼心處之者恒成，而以忽心乘之者必敗。勉哉爾將士！無或以商王眾叛親離，不畏也，而遂輕忽之。寧可只說彼眾我寡，恐敵他不過，而常存戒慎之意可也。所以然者為何？蓋今百姓畏商之虐，懍懍乎不能自保，一旦聞我周之伐商，皆歡欣感戴，稽首至地以迎王師，有若崩摧其頭角然。人心望救之切如此。所賴以拯捄保全之者，在此一舉耳，而可不勉乎？嗚呼！汝等其同以除暴救民為德，同以除暴救民為心，相與戮力致討，一戰而勝商，立定其克敵之功。則庶幾，斯民免於兇虐，釋懍懍之危，而得以久安於斯世矣。不然，將何以慰彼望救之民耶！”夫武王之誓師，既雲戎商必克矣，而猶懷寧執非敵之憂；既雲子有亂臣同心同德矣，而不忘一德一心之戒。聖人之重用民命，臨事而懼也如此。

泰誓下

武王伐紂，即渡河將戰，乃復誓戒將士。史臣記其辭為泰誓下篇。

【原文】時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。

【直解】厥明，是明日。大巡，是周遍巡視。六師，是六軍。史臣敘說，武王既以戊午日師渡孟津，至於明日，將趨商郊，臨敵甚近。武王乃大巡六師，按行軍壘之間，然後曉然發令誓戒眾士，以齊一眾志，而作其氣焉。

【原文】王曰：“嗚呼!我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬，自絕於天，結怨於民。

【直解】西土君子，是西方從征的將士。顯道，是明顯的道理。五常，是五倫就指顯道言。武王誓師，先嘆息說道：“凡從我來的西方眾君子，各宜知悉。上天有明白顯著的道理，賦之於人，曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信。這五件道理，比類相屬，散見於君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之倫，無不彰明較著。為君者當敬守此道，以為法於天下可也。今商王受身為綱常之主，乃褻狎侮慢此五常之道，荒棄怠惰，全然無所敬畏，上則自絕於天而天棄之，下則結怨於民而民畔之。夫君，天之元子，民之父母也。今悖理傷道，以至天怒民怨如此，我安得不奉天順人以討之乎？”

【原文】“斮朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痛四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。

【直解】斮，是砍斷。朝涉，是清晨光渡水。脛，是腳骨。賢人，指比幹。痛字，解做病字。奸回，是奸邪的人。正士，指箕子。婦人，指妲己。祝字，解做斷字。武王數紂之惡說道：“商王受，於冬月見人有清晨渡水的，疑他腳骨何故耐寒，乃斫其腳而觀之。惡賢人比幹之強諫，發怒說道：‘吾聞聖人之心有七竅。他既是聖人，其心竅必與常人不同。’乃剖其心而觀之。大作刑威，任意殺戮，以毒病四海之人，無不橫受其禍者。其所尊崇而信任的，都是奸邪小人，反放逐黜退那師保重臣，不加尊禮。於先王之典章法度，則屏棄之而不用。忠正之士，如箕子者，則拘囚之以為奴。把郊社事天地的大禮，都廢了，不行修舉；宗廟事祖宗的祀典，都忘了，不行享祀。惟專作奇異的技術、淫侈的巧物，以媚悅那所愛幸的婦人，荒淫侈靡，無所不至。夫剖賢人，囚正士，則君臣之義絕；不享宗廟，則父子之恩亡；黜師保，則師友之禮失；悅婦人，則夫婦之道乖。商王之悖亂天道，以自絕天如此。故上天不順其所為，遂斷絕其命，而降是喪亡。則我今日之舉，乃所以行天之罰耳。爾眾士其可不孜孜然勉力，奉我一人，以敬行天罰哉！”