卷之六（第6/15頁）

【原文】王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。

【直解】牝雞，是母雞。晨，是報曉。索，是蕭索。婦，指妲己說。肆，是陳。答，是報。王父，是祖。母弟，是同母之弟。迪，是道。武王誓師說：“我聞古人有言：‘雞之為物，雖所以司晨，然牝雞無晨鳴之理。若人家有牝雞晨鳴，則陰陽反常，妖孽見兆，其家必主破敗蕭索。’可見陰陽有定分，內外有定體，婦人不可以預外事，亦猶牝雞不可司晨也。今商王受，乃惑於妲己之嬖，好惡常罰皆決於其口，惟其言之是用，是所謂牝雞而司晨者也。因此心志昏迷，政事繆亂，將郊廟的大祀都廢棄了，不知天地祖宗之當報。將先王所遺同祖之弟，與同母之弟都棄絕疏遠，不以道善遇之。卻於四方多罪逃亡之人，乃尊崇而長養，親信而任使。以是人為大夫卿士，分布要地，使之脅權肆毒，加暴虐於百姓，倚勢犯法，為奸宄於商邑。其政事之昏亂，一至於此，皆以荒於女色，不恤國政之故。夫牝雞晨而家索，婦言用而國亡，此理之必然者矣。”

【原文】“今予發惟恭行天之罰。今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。夫子勖哉!不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子!

【直解】發，是武王名。愆，是過。夫子，稱眾將士。勖，是勉。武王說：“商王受之肆行無道，神人共憤，乃天討之所不赦者。今我小子發，興兵伐商，惟以敬行天罰而已，非得已而用之也。故今日之戰，當以節制為尚，不以多殺為功。其進而迎敵，不過於六步、七步，即便止駐以整齊部伍，然後復從而進焉。爾將士勉哉！無或乘勝而輕進也。其戰而殺敵，少不過於四伐、五伐，多不過於六伐、七伐，即便止駐以整齊部伍，然後復從而伐之。勉哉爾將士！無或乘怒而貪殺也。”

【原文】“尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子!

【直解】桓桓，是威武的模樣。虎、貔、熊、羆，是四樣猛獸。迓，是迎擊。奔，是走來投降。武王又說：“兵不勇則無以克敵。爾將士庶幾振桓桓之威，如虎如貔，如熊如羆，以奮擊於商郊之地，不可有所退怯也。然過勇則不免濫殺，惟當於兇殘者取之，抗拒者誅之。若有能知順逆之理，奔走來降者，即當容納，勿一槩迎擊之，以勞役我西土之人。勉哉爾將士！其武勇是奮，而殺降是戒可也。”

【原文】“爾所弗勖，其於爾躬有戮!”

【直解】武王誓師將終，又戒勅之說：“爾等將士若於我之命而有所不勉或輕進或貪殺，或無勇而殺降，是違號令而失紀律也。則軍有常刑，必戮及爾身，罔有攸赦矣。可不戒哉！”按：此篇武王之所以誓師者，皆本之以仁義，而出之以節制，行陣有禮，賞罰有信。夫以至仁伐至不仁，而謹戒如此，此其所以為王者之師也。

武成

這一篇是史臣記武王以武功定天下，以文治興太平，自伐商以至歸周，始終規模次第，以總敘武功之成，故取武成二字名篇。舊編前後失序，今從蔡沉所定。

【原文】惟一月壬辰，旁死魄。越翼日癸巳，王朝步自周，於征伐商。

【直解】一月，是正月。旁，是近。魄，是月體黑暗處。每月朔後，則明生魄死，故初二日叫做旁死魄。翼日，是明日。史臣敘說，惟一月壬辰月旁死魄，越明日癸巳，武王於是日之朝，步自宗周舉兵以往征伐商紂，其始事如此。

【原文】厎商之罪，告於皇天後土、所過名山大川，曰：“惟有道曾孫周王發，將有大正於商。今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。”

【直解】厎商之罪，是極數商紂的罪惡。有道，是周家先世祖父有道德者。發，是武王名。逋逃，是犯罪逃避的人。略，是謀略。俾字，解做從字。史臣敘說，武王將興問罪之師，乃先舉告神之典，極數商紂的罪惡，告於皇天後土，及所過名山大川之神，其祝詞說道：“惟我周家先世有道的曾孫周王發，將欲興師大正有商之罪。今商王受雖居君位，全無君道。天生物類以資人用，受則暴恣殄絕，全然不知愛惜；百姓是邦本，受則酷害戕虐，全然不知撫養。身為億兆之主，不知明刑勅罰，以誅鋤奸宄，保安良善，反收留那四方有罪在逃之人，與他做主，而有司莫之敢捕之。如魚之聚於深淵，獸之聚於林藪一般，豈不亂政壞事哉！夫商罪之當正如此，但撥亂而反之正，必須得人輔佐，方可舉事。今我小子既得仁厚有德的人，抱濟世安民之略者，故敢敬承上帝之意，而為吊民伐罪之舉，取彼兇殘，遏絕亂謀。惟時內而華夏冠帶之國，外而蠻貊化外之邦，無不相率從順我周。同力伐商者，雖是人心共憤，不約自同，但兵兇戰危，何敢自恃。惟爾天地山川之神，同以佑民為心，其尚於冥冥之中，輔我戰勝攻取，以救濟兆民，而出諸水火。毋使為商所勝，以為爾神羞辱可也。”