卷之六（第5/15頁）

【原文】“古人有言曰：‘撫我則後，虐我則仇。’獨夫受，洪惟作威，乃汝世仇。樹德務滋，除惡務本。肆予小子，誕以爾眾士殄殲乃仇。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚賞，不迪有顯戮。

【直解】後，是君。獨夫，是孤立無助的人，就指紂說。“樹德務滋，除惡務本”，這兩句也是古語。肆，是發語辭。誕，是大。殄，是絕殲，是滅。迪字，解做蹈字。殺敵叫做果。致果叫做毅。登，是成。乃辟，是汝君。武王述商紂結怨於民之事，先引古語以發端，說道：“我聞古人有言：‘小民之情，向背無常。以恩意撫恤我，則愛戴其上，奉之以為君主；若以威勢淩虐我，則疾視其上，怨之如同寇仇。’由此言觀之，今孤立無助的人，如商王受者，不知撫民之道，顧大作威虐，以殘害於汝百姓，使汝父子兄弟不能相保，是乃汝世世的仇讎也。寧復可為汝君乎？我又聞古人說道：‘凡欲樹立人之德，使有成就，務須多方培養，以致其滋長；欲除去人之惡，使無蔓延，務須將那首惡的人處治了，以絕滅其禍本。’今商王受正是眾惡之本，所當先除者也。故我小子，倡義興師，大以爾等眾士，吊民伐罪，務絕滅汝之世仇，以除天下之禍本。爾眾士其庶幾齊心奮勇，蹈行殺敵之果，致果之毅，以成就汝君吊伐之功可也。爾若能蹈行果毅，而功績眾多，則我不吝高爵厚祿之賞，以酬爾勞；若是不蹈果毅，而怠忽僨事，則必有顯戮示眾，以彰爾罪。爾等可不思策勛定難，以自免於罪戾乎哉！”

【原文】“嗚呼!惟我文考，若日月之照臨，光於四方，顯於西土。惟我有周，誕受多方。

【直解】西土，指岐周豐鎬之地，周之舊邦也。多方，是萬方之地。武王誓師將終，又嘆息說：“夫觀商王所為，天人共棄之如此，則商家既有必亡之勢矣。且爾眾亦知我周家有必興之理乎？當商之季，惟我文考，率興以敬天，修政以仁民，聖德棄積於一身，而光輝發越於天下，就如日月大明，照臨下土一般。東西南北，地雖至遠，而其光之所被，舉四方之眾，莫不共仰其休。岐周豐鎬，地為至近，故其德為尤顯，而一方之人，莫不親睹其盛。夫其德之所及如此，是以人心戴之，天命歸之，惟我有周，宜其大受多方而有天下也。蓋有大德者，必受大命。而我有文考之德，為之憑藉，則天下之大，自不能舍我周而他適矣。爾眾之輔我以伐商也，又何疑哉！”

【原文】“予克受，非予武，惟朕文考無罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”

【直解】武王說：“我文考之德，既足以興周，則我今日伐商之舉，唯憑藉先德而已。故我能勝受，不是我之威武，足以取天下也。乃惟我文考有德無罪，故為天所佑，而庇及後人耳。若不幸而受能勝我，卻不是我文考之有罪，不足以得天下也。乃惟我小子德薄無良，故為天所譴，而辱及前人耳。然我文考之德，克享天心久矣。我今奉先德以伐有罪，又豈有不克之理哉！”

牧誓

牧是地名，在商之郊外，即今河南衛輝府城南地方。武王伐紂，兵至牧野臨戰之時，誓戒將士。史臣錄其語為書，以牧誓名篇。

【原文】時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人!”

【直解】甲子，是二月初四日。昧爽，是天將明未明之時。杖字、秉字，都解做持字。黃鉞，是黃金裝飾的大斧。旄，是旄節。逖，是遠。史臣記說，二月甲子日黎明時候，武王引兵到了商之郊外牧野地方，將與商兵交戰，乃發誓命以戒勉將士。武王左手持著黃鉞，右手持著白旄，以指麾眾將士說道：“爾等皆西土之人，我以伐暴救民之故，率爾遠行至此。”這是武王將誓而先慰勞之辭。

【原文】王曰：“嗟!我友邦冢君、禦事、司徒、司馬、司空、亞、旅、師氏、千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。”

【直解】友邦冢君、禦事已解見泰誓上篇。司徒、司馬、司空是三卿，此時武王尚為諸侯，故未備六卿。亞，是大夫，以其為卿之次，故謂之亞。旅，是士，以其人眾，故謂之旅。師氏，是官名，掌扈從宿衛之事。千夫長，是統領千人的將帥。百夫長，是統領百人的將帥。庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮是西南夷八國名，是時武王仗大義以伐商，故蠻夷之長，都率兵來會戰也。稱，是舉。戈、矛，都是槍類，戈短而矛長。比，是並列。幹，是盾，即今之遮牌。武王將發誓命，先嘆息歷呼從征之人以告之說：“我鄰國的諸侯，與我本國的治事之臣司徒、司馬、司空、亞大夫、眾士、師氏之官、千人之長、百人之長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八國之人，舉執汝之戈戟，排列汝之幹楯，樹立汝之長矛，我將發誓命以告汝，宜審聽之。”