卷之八（第6/14頁）

【原文】“文王誥教小子：‘有正有事，無彝酒。越庶國，飲惟祀，德將無醉。

【直解】小子，年少之稱。有正，是有官守的。有事，是有職業的。彝字，解作常字。將，是將持。武王說：“我文王於庶邦臣民，固教之謹酒矣。然其中有年少的人，血氣未定，尤易縱酒，又專誥教他說：‘群臣之小子，年雖幼少，然各有是官守，即有是職業，或常於酒，將至怠惰放縱，而不能勤其官職矣。必敬爾有官，恪恭乃職，無以飲酒為常而不戒也。及汝庶國之中，都當以此為戒。其飲酒，惟當於祭祀之時。蓋祭有旅酬之禮，享屍之燕，於此雖可以飲，然飲之亦必有節，以德將持，無為糵所迷，或至於醉而內荒心志，外喪威儀可也。如此，則庶幾能盡臣道而亦遠於酒禍矣。’”

【原文】“‘惟曰我民迪小子，惟土物愛，厥心臧。聰聽祖考之彝訓，越小大德，小子惟一。’

【直解】迪字，解作訓字。土物，乃土地所生之物，若五谷之屬皆是。臧，是善。聰聽，是專心以聽。武王說：“我文王不特教臣之小子，於民之小子，亦進而教之說道：‘人情為逸樂所移，便不曉得土物可愛。我民為父老的，平日常常訓導其子孫，使他勿趨浮末，專於勤稼穡，服田畝，一意以此為愛，則心無外慕，善念日生，自然都以孝親敬上為事，不暇於飲酒矣。而民之為子孫者，亦當於此專心，以聽信爾祖考之常訓，而服行之。蓋德之在人，有日用飲食的細行，有綱常倫理的大德，何者不是當謹的？爾小子勿謂謹酒是小德，當思細行不謹，大德便虧，口腹不節，心志乃喪，德有大小，而一體視之，這便是能聰聽祖考之訓矣。’”夫四民之業，莫勞於農事。文王教西土，惟欲以土物為愛者，蓋人心無二用，所重在土物，自不遑於逸樂，惟耽樂之從，則視土物反輕矣。此聖王教民，所以必開其為此而禁其為彼也。

【原文】“妹土嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。厥父母慶，自洗腆致用酒。

【直解】嗣，是續。純，是大。肇字，解做敏字。服，是事。賈，是商賈。洗，是潔。腆，是厚。武王教妹土之民說：“爾眾百姓每，我非禁汝斷酒而不飲，但酒也有當飲的時節。如務農的能勤其四肢，嗣續汝股肱之力，大修農功，樹藝黍稷，不憚耕作之勞，棄走服勤，以事汝的親長；為商的能敏於貿易，牽車牛，載貨物，遠事商賈，以其所得，用為孝養父母之資。那為父母的見得你為子的這等勤生理，務本業，將來家計有托，甘旨有賴，必然心生喜慶。你到這時節，然後整治些豐潔的飲食，致酒燕樂於家庭之間，則既足以承父母之歡，又可以篤天倫之樂，亦何不可之有哉！若沉湎自恣，不顧生理，且將貽父母之憂矣。”

【原文】“庶士有正越庶伯君子，其爾典聽朕教。爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽。丕惟曰，爾克永觀省，作稽中德。爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸。茲乃允惟王正事之臣，茲亦惟天若元德，永不忘在王家。”

【直解】有正，是有官守。庶伯，是庶官之長。典，是常。羞字，解作養字。耇，是老。羞耇惟君，是養老奉君。丕字，解做大字。作，是動作。介，是助。逸，是宴樂的意思。允，是信。若，是順。元德，是大德。武王教妹土之臣說：“汝妹邦庶士之有官守者，及庶官之長在朝的眾君子，當常聽我的教誨，不可有違。今我非禁汝等斷酒而不飲，但酒也有當飲的時節。如國家行養老奉君之禮，必須用酒合歡。爾等若大能修舉此禮，遇鄉飲酒禮，則執爵奉俎以養老，而能敬其所親；遇大慶宴會，則稱觥獻壽以奉君，而能敬其所尊。由是承長者之歡，而勸酬浹洽；享尊者之賜，而情意流通，則飲食之間，無非至禮所在。爾雖既醉既飽，亦不為過矣。又以事之大者而言，祭祀乃國事之最大者也。汝若能常常反觀內省，在未承大祭之時，凡念慮營為，悉合乎中正，而無過與不及之差，則德全於身，而可以交於神明，庶幾能供養饋食，而承祭享之大典。由是因鬼神之歆，而膺飲福之惠，雖自助而用宴樂焉，亦無害矣。若非養老祭祀，則斷不可崇飲以自暇自逸。汝群臣能謹守我的訓戒，則不但從君之教，而所以共臣職，順天心者，亦在於此。蓋人臣以勤事為忠，茲惟飲酒有節，則不妨正務，而職業修舉，信乎為王朝奉公守法之臣矣。天之所眷在德，茲惟克慎於酒，則大德無虧，天必順之，可以長保其祿位，而不忘在王家矣。夫能一謹酒而眾善鹹集如此，為臣者可不勉哉！”按：上文武王於民，許其以孝養父母之時飲酒；此條於臣，許其以養老祭祀之時飲酒。本欲禁絕其飲，今乃反開其端者，通其情於法之外，是以其教不拂，而能使天下易從也。非聖人導民之微權歟？