卷之十（第5/10頁）

蔡仲之命

蔡，是國名。仲，是字。蔡仲乃蔡叔之子。蔡叔罪放而卒，成王以仲賢，復封於蔡。此篇所記，是封蔡仲為諸侯誥命之詞。

【原文】惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃致辟管叔於商；囚蔡叔於郭鄰，以車七乘；降霍叔於庶人，三年不齒。蔡仲克庸祗德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。

【直解】百工，是百官。管叔，是周公之兄。蔡叔、霍叔，是周公之弟。致辟，是加以誅戮。郭鄰，是中國之外地名。齒，是齒錄。庸是常。卿士，是周公的官屬。命諸王，是以成王之命封之。史臣將述周公命仲之詞，乃先敘說，初武王崩時，成王尚幼，周公為天官冢宰，統正百官。當是時，管叔、蔡叔、霍叔三個人監紂之子武庚於商之舊都，以主少國疑，乘商人之不靖，遂告作無根之言，謗毀周公，說他將不利於孺子，因相與倡為叛亂。蓋非獨以危周公，實欲動搖王室也。周公既奉命征討，罪人斯得以管叔為首惡，乃明正其罪，誅之於商之舊都；蔡叔罪稍輕，幽囚於中國之外郭鄰地方，只以車七乘隨之；霍叔罪又輕，但降為庶人，削奪其爵祿，待他三年之後，改過自新，方才齒錄。因其罪之大小，定為刑之重輕，皆天討所加，不敢以私恩廢公義也。其後蔡叔之子蔡仲，能常敬德，始終謹畏，不敢放縱，周公以其克蓋父愆，乃擢用為卿士。蔡叔既沒，周公以成王之命命他之國，以續蔡叔之封焉。蓋惟賢是舉，不以世類而棄，命德之公也。聖人義盡仁至如此。

【原文】王若曰：“小子胡!惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯於東土。往即乃封，敬哉!

【直解】胡，是蔡仲的名。率，是循。猷，是道。蔡在成周之東，故謂之東土。周公以王命呼蔡仲之名而告之說：“惟爾小子胡，率循爾祖文王之德，改易了爾父蔡叔之行，能謹慎其所當行之道，可謂賢矣。有德者，天之所命，故我今以爾為諸侯於東方，不失茅土之舊。爾今往就所封之國，當敬之哉！其恪謹侯度，常存率德改行之初心可也。”

【原文】“爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。爾乃邁跡自身，克勤無怠，以垂憲乃後。率乃祖文王之彝訓，無若爾考之違王命。

【直解】蓋，是掩蔽的意思。前人，指蔡叔。愆，是罪過。邁跡，是超邁前人之跡。成王告蔡仲說：“爾父蔡叔以不忠不孝得罪於王室，爾蔡仲庶幾掩蓋前人的罪愆，惟思盡忠盡孝而已。蓋凡前人已行，則後人之繼述猶易。今爾父所為不善，在爾無所因襲，要超邁前人之成跡，都從自家身上做起。必須勤勵自強，不敢有一時懈怠，用以垂法於爾後世子孫，使都有所仿效可也。然所以垂法處，又不在他求，只是率循爾祖文王之常敎，不要似爾父蔡叔違背了君上之命，則忠孝之道盡矣。”蓋能敬慎以盡諸侯之職，便是忠；以此掩蓋前人之愆，便是孝，非有二也。

【原文】“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂。爾其戒哉!

【直解】親，是親厚。成王又告蔡仲說：“皇天上帝，於人無有私厚。只是有德的人，克享天心，便佑輔他，使其長保爵位；若無德，則天命去之矣。下民的心，無有定向。只是有恩惠足以固結其心的，便懷服他，欲其長作民主；若無惠，則民心離之矣。人之為善，如敬天法祖，親賢愛民，這等樣好事雖各不同，無一件是不當做的，若有一於此，皆能使天親民懷，國家安寧，所以同歸於治；人之為惡，如盤樂怠傲，拒諫殃名，這等樣不好的事，雖各不同，無一件是當做的，若有一於此，皆能使天怒民怨，國家危亡，所以同歸於亂。夫天人之向背靡常，善惡之從違當審，爾其可不戒哉！必也修爾之德以順天意，布爾之惠以結人心。力於從善，勿以善小而不為；決於去惡，勿以惡小而為之。則侯職既盡，而福祿可保矣。”

【原文】“慎厥初，惟厥終，終以不困。不惟厥終，終以困窮。

【直解】惟，是思。困，是事勢之困弊。窮，是困之極。成王又說：“爾蔡仲侯於東土，實建國臨民之初，創業垂統責任甚重，其可不慎哉！若是兢業惕厲於初，不敢怠忽，凡所行的事，都思慮其終，務為久遠可繼之道，則詒謀既善，必能和民人，保社稷，與國同休，何困之有。若不能思其終，凡事都輕率慢易，只為目前苟且之計，則詒謀不臧，終必至於困窮而已。”此在蔡仲立國之初，所當敬戒也。

【原文】“懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。

【直解】懋，是勉。兄弟，是同姓諸侯。成王又說：“爾為諸侯，有當建的事功，則勉力修為，不要怠緩廢事；有共事的鄰國，則加意親睦，不要輕易生釁；尊而王室，則盡蕃屏之責，以防禦其外侮；親而兄弟，則敷敦敘之恩，與之同其休戚；微而小民，則發政施仁，以康濟他，使人人都安生樂業，無有失所。”這五件事，乃侯職之所當盡者，故成王悉舉以告蔡仲也。