卷之十（第4/10頁）

【原文】公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。曰：‘汝明勖偶王，在亶乘茲大命。惟文王德，丕承無疆之恤。’”

【直解】前人，指武王。民極，是下民的準則。偶字，解做配字，古時耕者以二人為耦。亶，是信。乘，是負載的意思。周公又告召公說：“我昔與汝同受武王的顧命，當時武王敷布腹心，將付托的言語盡以命汝，使居三公之位，為下民的準則。當時顧命的言語說道：‘嗣王以沖幼在位，汝當精白一心，勉力不怠，以盡輔弼之道，如農夫耦耕的一般，不可缺了一人。又當彼此相信，推心相與，不要退托，如馭車的一般，並力一心，乘載這天命，使不至傾覆。蓋今日天命，文王以德受之，締造甚艱，若後人不知保守，必大有可憂者。惟當追念文王的舊德，常恐失墜，其承受此無窮之憂可也。’武王命汝如此，今汝委而去之，使我獨當艱難之任，則是耕者缺其耦，馭者不並力，何以勉輔嗣王，乘載天命乎！”

【原文】公曰：“君!告汝朕允。保奭，其汝克敬以予，監於殷喪大否，肆念我天威。

【直解】允，是誠。保，是太保，乃召公所居之官。大否，是大亂。周公又說：“如今告汝以我之誠意，汝勿視為泛常之言。”遂呼其官與名說：“我前言有殷嗣天滅威，既墜厥命，天威之可畏如此。汝其敬慎不怠，以我之言，監視殷紂之喪亡大亂，而大念我天威之可畏可也。蓋天命靡常，惟德是輔。商紂只因崇信奸回，播棄黎老，無平格之臣，所以墜失了天命。若嗣君無賢臣輔導，不能敬德，則喪亂之禍，又將移於我周，此汝不可不留也。”

【原文】“予不允惟若茲誥，予惟曰襄我二人，汝有合哉!言曰在時二人，天休滋至，惟時二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在讓後人於丕時。

【直解】襄，是成。戡，是勝。丕時，是大盛之時。周公又說：“我前勉留汝的言語豈是不足取信於人，卻如此諄諄告汝乎？我只說周家王業之成，惟在我與汝二人，同心共濟。汝聞我言，亦必契合於心，也說如今國家的事，全賴我二人。今天眷我周，有方興未艾之勢，就是我二人竭力圖報，猶恐不能負荷。汝若獨委之我，則一人將何以勝之哉！且汝今求去，不過以盈滿難居，欲避權位耳。若以此為懼，當敬其輔君之德，益加寅畏，明揚才俊之人，布列庶位，以盡大臣之職業，以答滋至之天休，使他日賢才眾而治道隆。當國家全盛的時候，汝那時要推讓其位，以事業付於後人，我不阻汝。如今天休未答，王業未成，方以弗戡為懼，豈汝求去之時乎！”可見大臣進退，常以得人為慮，有賢者可托，而後身可退。周公斯言，真得大臣之體矣。

【原文】“嗚呼!篤棐時二人，我式克至於今日休。我鹹成文王功於不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。”

【直解】篤，是厚。棐，是輔。二人，是周公己與召公。率俾，是服從的意思。周公又嘆息說：“朝廷之上，公卿有百執事，其人固多，然同心協力篤厚於輔君者，惟是我與汝二人，所以能保固天命，興隆王業，至於今自之休美也。然卻不宜以此自足。我與汝當夙夜龜勉，共成文王的功業，不可少有倦怠。蓋文王之功業，固嘗顯於西土，光於四方，然使今海內尚有一夫之不服從，即是功業未成處。我二人當竭力以成之，務使德澤丕冒於斯民，雖海隅日出之地，人人都率從臣服我周家。然後文王之功，可以言成，我二人輔君之責，庶幾無愧耳。今未至是，而君可以求去乎！”於此可見人臣有難盡之責，無可居之功。若以功成名遂，當全身而去，則召公之去，周公何為惓惓勉留之乎？成功不怠之言，萬世為人臣者，所當服膺也。

【原文】公曰：“君!予不惠若茲多誥，予惟用閔於天越民。”

【直解】惠，是順。閔，是憂。周公又留召公說：“我前誥汝者，豈是不順於理，卻如此反覆多言？蓋大臣一身，天命民心所系，汝若求去，則答天命而安斯民者無人。我只為憂天命難於終保，及斯民無所倚賴，所以懇懇的留汝，則所言非不順理，而公之去志，宜為予留矣。”

【原文】公曰：“嗚呼!君，惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其終。祗若茲，往敬用治。”

【直解】民德，是說民心向順處。若，是順。周公又嘆息告召公說：“天命之去留，系於民心之向背。汝是個歷練老成的人，惟汝能周知民情向順之故。今日民無尤怨，固能善於始，然思其終，則民心難保處，最是可畏。汝其祗順我所言，自今以往，益務敬慎以圖治可也。”此時召公已留，周公丁寧告戒之辭如此。大抵人君嗣位之初，全在老成人輔佐。若輔佐得人，則君德可成，太平可致；輔佐不得人，則君德難成，治功難保。成王之時，老成無出召公之右者，故周公懇切慰留，惓惓言商周得人之隆，及大臣許國之義，而於天命民心，始終尤致意焉。其後召公感其言，既相成王，又相康王，以天下為任而不辭，遂致刑措之治，君臣同休，可謂盛矣。然則圖任舊人，為治者宜留意焉。