卷之十一（第6/8頁）

【原文】“少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。

【直解】少，是位次於尊之詞。孤字，解做特字，見非三公之屬，且取獨立無朋之意。貳，是佐貳。弘，是大。寅亮，是敬明。成王又說：“立定少師、少傅、少保，這三樣官司為孤，以佐貳三公。三公既已論道經邦，三孤則弘大擴充其經邦之道化，務使朝廷政務，鹹協於中；三公既已調和陰陽，三孤則致敬詳明於天地之運行，務使四時五行，各順其序。用以輔弼人君，匡正其過失，成就其德業，便是三孤的職事。”蓋公孤同一輔弼之任，都要得非常之才，不比庶官職事可以照例除授也。

【原文】“冢宰掌邦治，統百官，均四海。

【直解】冢，是大。宰，是治。謂其職任甚大，故謂之冢宰。“定立冢宰為天官卿，使他掌管邦國的治道。內外大小有司，凡官職者，皆在管攝。務要選用賢能，以分職治民，使四海之內，人人得所無有不均平的，這是冢宰之職。”後世之吏部尚書，即此官也。

【原文】“司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。

【直解】司，是主。徒，是眾。以其官主民眾，故謂之司徒。擾，是調習安養的意思。“定立司徒為地官卿，使他掌管邦國的教化，敷布君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五者典常之教，以調習安養天下。眾民如有不忠、不孝、無禮、無義的，務要教導他，使之各守禮法，不敢逾越，這是司徒之職。”後之戶部尚書，即此官也。

【原文】“宗伯掌邦禮，治神人，和上下。

【直解】宗，是宗廟，凡祭祀以宗廟為主。伯，是長。以春官為四時之長，故謂之宗伯。“定立宗伯為春官卿，使他掌管邦國的典禮，專整理天神、地祗、人鬼之事，與吉、兇、軍、賓、嘉之五禮。辨別其上下尊卑等列都無有僣亂，無有乖爭，這是宗伯之職。”後之禮部尚書，即此官也。

【原文】“司馬掌邦政，統六師，平邦國。

【直解】軍政莫急於馬，以其主軍馬之事，故謂之司馬。“定立司馬為夏官卿，使他掌管邦國軍政，統禦天子的六軍。凡天下有幹正之人，則舉兵征伐，以平治邦國。使強不淩弱，眾不暴寡，人人得其平，這是司馬之職。”後之兵部尚書，即此官也。

【原文】“司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂。

【直解】寇，是寇賊。禁，是法禁。“定立司寇為秋官卿，使他掌管邦國法禁。有犯法違禁的，則推詰究問，務得其真情；有強暴作亂，罪惡顯露的，必刑戮以正其罪，使不得苟免，這是司寇之職。”後之刑部尚書，即此官也。

【原文】“司空掌邦土，居四民，時地利。

【直解】空，是空土，古時穿土穴而居之，以其主民安居，故謂之司空。“定立司空為冬官卿，使他掌邦國之地土，以居處士農工商四者之民，使之各得其所。順天時以興地利，如春耕、夏耘、秋收、冬藏之類皆不失其時，這是司空之職。”後之工部尚書，即此官也。

【原文】“六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。

【直解】六卿各有屬官，每一卿屬官六十員，通共三百六十員。阜字，解做厚字。成王說：“冢宰掌邦治為第一。然治道莫先於教化，故司徒第二。教化莫先於禮樂，故宗伯第三。教化既施，而猶有不守禮法者，必加以兵刑，都出於不得已，故司馬第四，司寇第五。暴亂既去，而後民得安居，故司空第六。六卿既已分職，各自率領其屬官，以倡率九州之牧，自內達之於外。故政治明，教化洽，天下兆民，莫不阜厚而化成矣。”蓋周公輔相成王，經理太平之良法如此。

【原文】“六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度於四嶽。諸侯各朝於方嶽，大明黜陟。”

【直解】五服，是王畿外侯、甸、男、采、衛，五等諸侯之國。制度，是朝廷頒降的禮樂法度。成王既已訓迪在內之臣，此又舉制馭外臣之法說道：“天子所以振飭紀綱，統馭九牧，惟朝覲巡狩，為至大之典。如今定制，每六年，五服諸侯一次來朝會京師，各述其職以達於上。又六年，諸侯再朝。通十二年，天子乃以時巡行於諸侯所守之地，稽考一應制度於方嶽。如歲時月日之差，則協而定之；律度量衡之異，則審而同之。以至風俗好尚、禮樂衣服之類，莫不采聽而修飭之。維時五服諸侯，各執玉帛來朝於方嶽之下。如歲二月樂巡狩，則東方諸侯，朝於岱宗。五月南巡狩，則南方諸侯，朝於南嶽。其八月西巡，十有一月北巡，則朝於西嶽，北嶽亦如之。每巡狩所至，即加意詢察諸侯的賢否，大明黜陟之典。如恪遵制度，奉職安民的，則進其爵，增其地；其不守制度，怠政殃民的，則貶其爵，削其地。賞罰昭而勸懲著，六服諸侯，無有不承德者矣。”按：有虞五載一巡，郡後四朝，至周朝以六年，巡以十二年，制之繁簡，時之疏數，已自不同。後世時巡不行，而觀察委之臣下，惟朝覲述職之典，則迄今行之不改。黜陟當否，乃人心向背所關，誠不可不慎重也。