卷之十三（第6/10頁）

【原文】“上刑適輕，下服。下刑適重，上服。輕重諸罰有權。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。

【直解】服，是受刑。權，是秤錘，所以稱物之輕重者也。倫，是次序。要，是總會的去處。穆王說：“刑罰雖一成而不可變，然輕重出入之際，亦有權宜，不可執一也。如罪在上等重刑，而其情適輕，只著他受下刑。如事莫重於殺人，然所殺者是奴婢，只宜加之以下刑。（如今《大明律》，家長殺奴婢圖賴人，止是杖七十，徒一年，是也。）罪在下等輕刑，而其情適重，卻著他受上刑。如事莫輕於罵人，然所罵者是家長，則必加之以上刑。（如今《大明律》，奴婢罵家長者，絞是也。）不止用刑如此，便是用罰也都有個權變。如事在重罰，而其情適輕，則從輕以罰之；事在輕罰，而其情適重，則從重以罰之。斟酌損益，譬之用秤錘以求物之輕重，務要得中。所以說輕重諸罰有權，此權一人之輕重者也。至於刑罰之用於一世，也當隨時權其輕重。如世當開創之初，法度更新，人心未定，不可以刑威劫之，則刑罰之用，皆宜從輕；世當衰亂之余，法令廢弛，人心不肅，不可以姑息治之，則刑罰之用，皆宜從重。所以說刑罰世輕世重，此權一世之輕重者也。這刑罰之輕重，或原情而定罪，或隨時而制宜，雖整齊畫一之中，卻有參差不齊的去處。然究其歸，則皆合乎人情，宜於世變。輕的不是故縱，乃當輕而輕；重的不是故入，當重而重。蓋截然有倫序而不可亂，確然有體要而不可易者，豈徒任意以為之哉！”穆王之意，蓋言用刑者，於經常中，不可不知權變；權變中，又不可不本於經常也。

【原文】“罰懲非死，人極於病。非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。察辭於差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書，胥占，鹹庶中正。其刑其罰，其審克之。獄成而孚，輸而孚。其刑上備，有並兩刑。”

【直解】佞，是口才辯給的人。折獄，是聽斷獄訟。占，是審度的意思。孚，是信。輸，是獻獄，如今之覆奏一般。穆王恐典獄者以論贖為輕，又戒之說：“五刑之有罰贖，本薄示懲創，不至於死，但人既犯了五刑，反復推鞫，到那罰贖的時候，已受了許多苦楚，亦甚病矣。然則斷獄之初，可不謹乎！夫刑官乃民之司命，輕重出入，關系生死，豈是口才辯給的人，便可以聽斷獄訟。惟是溫良和易，心裏公平的人，才能使輕重得宜，而刑罰無不在於中也。然典獄固當擇人，又當有聽斷之法。凡人言辭虛詐不實的，隨他強辯飾非，終有差錯。須就他言詞掩護不及的去處，詳細審察，則真情自見。至於聽言之際，又不可偏執，如始以為不可從，終或又有可從之理。惟要常存個哀憫的心，不可過於慘刻；常持個敬謹的心，不可失於忽略。則獄情無不得矣。既得其情，又不可獨任己見。乃明開刑書，與眾人公同看視，擬議其罪，使皆庶幾於中正之則，而無所冤枉。然後當刑的，治之以刑；當罰的，宥之以罰。到那臨刑罰時，又要審度，竭盡其能，其盡心如此。由是獄成於下，可以取信於人；輸奏於上，可以取信於君；已是萬無差失了。卻又不可自專。其於覆奏之時，又當備述情詞，勿有疏漏。如一人而犯兩罪，雖是從重問了，還要連他的輕罪一並開寫，取自上裁。蓋不惟致其精詳，而又極其恭慎，即有虞‘欽哉欽哉，惟刑之恤’之意，此其所以為祥刑也。”

【原文】王曰：“嗚呼!敬之哉!官伯族姓，朕言多懼。朕敬於刑，有德惟刑。今天相民，作配在下，明清於單辭。民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家於獄之兩辭。獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。永畏惟罰，非天不中，惟人在命。天罰不極，庶民罔有令政在於天下。”

【直解】伯字，解做長字。族，是同族。姓，是異姓。相，是助。單辭，是無證之辭。亂字，解做治字。兩辭，是兩家證對之詞。私家，是私取財貨以肥家。獄貨，是賣法而得財者。府，是蓄聚的意思。辜功，是罪狀。庶尤，是諸般殃禍。穆王總告諸侯，嘆息說：“爾等其敬慎之哉！凡我有官之長，或同族的，或異姓的，都體我重刑之意可也。蓋死者不可復生，刑事者不可復續。我今說著他，便多畏懼，況用之乎？我所以兢兢然敬慎，不敢輕忽，雖不得已而用之，皆有哀矜仁厚之德存於其間，實以德用刑，而非恃刑以為治也。蓋天之制刑，非以虐民而已，實欲使民畏刑遠罪，以助教化之所不及。爾典獄之官，皆有代天理刑之責者，當仰體天心，慎重民命，凡宥罪罰惡，務與天之福善禍淫一般，有以作配於下，斯可耳。若刑一不當，便是逆天，可不敬哉！彼獄辭之中，有單有兩，全無證佐，只憑一面之辭職者，叫做單辭。這等的，最難審察。必虛心聽之，極其明而無一毫之蔽極，其清而無一點之汙，庶幾奸不能欺，利不能誘，而是非曲直可判矣。有原告被告，各執一說以相證對，叫做兩辭。若聽之一失其平，民不可治矣。今民輸情服罪，所以得治者，無不由典獄的官，以中正之心，聽斷這兩家之詞，故能使刑清而民服也。汝等切不要有所偏主，任意出入，假此以為私家囊橐之計。夫鬻獄得貨，豈足以為寶，但自積罪狀於己身。至於罪惡已極，天必報以諸般殃禍，有永遠可畏之罰。這非是天不以中道待人而偏罰之，惟人自取禍殃之命。使天罰不如是之極，則獄吏無所忌憚，恣意行私，施之庶民，全是虐政，豈復有令善之政，在於天下乎？此天所以必降之罰也。”夫好生乃天之心，不特鬻貨者不為天所容，即心有毫發不盡，是亦上逆於天道矣。故自古酷吏未有不得禍之慘者。穆王此言，真典獄之永鑒也。