當反腐淪為權力工具（第2/2頁）

“腐敗福利說”其實早在南北朝時期就有人提出了，提出者是一代名臣蘇綽。北周奠基者宇文泰向蘇綽討教治國之道，蘇綽提出要“用貪官，棄貪官”。

宇文泰好奇地問：“貪官怎麽用？”蘇綽說，“為君者，以臣工之忠為大。臣忠則君安，君安則國安。然無利則臣不忠”，所以要允許官員們“以權謀利，官必喜”。緊接著，問題來了，宇文泰說：“官得其利，寡人何所得？”官員們腐敗所得，在法律上都是君王的財富，如果聽任官員貪汙挪用，那君王不就做了“冤大頭”了嗎？所以，在“用貪官”的同時，還要“棄貪官”。在蘇綽看來，“此乃權術之密奧也”，“天下無不貪之官，貪墨何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必恐，恐則愈忠，是以棄罷貪墨，乃馭官之術也”。

宇文泰擔心，如果任命的官員都是貪汙犯，導致民怨沸騰，怎麽辦？蘇綽說：“下旨斥之可也。”君王懲治腐敗分子，“使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明”，既可以讓百姓知道君主的英明偉大，又可以將許多責任推到貪官的頭上，讓天下人知道“壞法度者貪官也，國之不國，非君之過，乃官吏之過也”。

最後，蘇綽總結道：“用貪官以結其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用，此乃千古帝王之術也。”宇文泰對此擊掌叫好，和蘇綽一直談到東方露出了魚肚白都沒有發覺。歷史上的絕大多數帝王也是蘇綽“用貪官，棄貪官”理論的信奉者、執行者。他們把腐敗當作官員福利，籠絡官員，把反腐當作權力工具，收攬人心，維護皇權。

乾隆和慈禧不同，和宇文泰等絕大多數帝王也不同，他愛慕虛榮，也愛折騰。他不把腐敗當作駕馭臣下的“福利”，而是掀起了一波波的反腐風暴。但乾隆始終逃不出“反腐工具論”的影響，根治不了腐敗，連遏制腐敗勢頭都做不到。折騰的結果是，人殺了不少，腐敗卻越來越嚴重，清王朝由盛而衰。