第二章 列國的內鬥（第4/42頁）

“我的師傅在那輛車上，你叫我如何下得了手？”庾公差長嘆一聲，“回去吧，一切責任由我來承擔。”

“他是您的師傅，不是我的師傅，我沒有什麽好顧忌的。主人的命令不可廢，您如果不忍心殺他，就請您下車吧，我一個人去追。”尹公佗說著，做了一個“請”的手勢。

尹公佗把孫林父的命令搬出來，庾公差也沒辦法反駁。所謂“士”的天職，難道不就是服從主人的命令嗎？他默默地下車，對尹公佗說：“你要小心，我的老師比我還厲害。”

“您放心。”尹公佗一甩馬鞭，又朝著前方追去。

衛獻公剛松了口氣，聽到馬蹄聲，連忙回頭一看，不禁大驚失色：“公孫丁，公孫丁，敵人又追上來啦！”

這次公孫丁也回頭了，只見尹公佗一個人駕著戰車越逼越近，而且正將韁繩系在車軾上，準備抽弓取箭。“您來駕車！”公孫丁顧不得細想，將手中的韁繩塞給衛獻公，同時拿起自己的長弓，以迅雷不及掩耳之勢射出一箭。

尹公佗聽到弓弦一響，情知不妙，想要躲時，那箭已經射穿自己的左臂。公孫丁大聲喊道：“這是師公對你警告，你要是再追，就不是射你的手了。”尹公佗大吃一驚，忍痛勒住韁繩，眼睜睜地看著衛獻公的戰車越跑越遠，消失在地平線上。

關於師、徒、徒孫三人的故事，史上還有另一個版本，講述者是著名的儒家學者孟子。在孟子的筆下，事情是這樣的：

鄭國派子濯孺子侵略衛國，衛國派庾公之斯追擊他。不巧在這個時候，子濯孺子病發，庾公之斯追上他之後就問：“您為什麽不拿起弓來？”子濯孺子說：“今天疾病犯了，拿不起弓。”庾公之斯說：“我在尹公之佗那裏學射箭，尹公之佗又是您的徒弟，我不忍心用您的本領加害於您。不過，今天的事情是公事，我不敢放棄！”於是抽出一支箭，去掉箭頭，朝著子濯孺子射了一箭就回去了。

儒家追求秩序的穩定，以天、地、君、親、師為尊。然而在現實生活中，常常出現所謂忠義不能兩全的困境，也就是在國君、父母和老師之間進行取舍。這個故事中，子濯孺子要在忠於國君還是尊重祖師之間做一個選擇。如果故事發生在西方，這就是一個“to be or not to be”的難題，足以令當事人發瘋甚至自殺。但是在孟子的筆下，子濯孺子的抉擇一點也不艱難，拔掉箭頭，虛射一箭，就那麽簡單。不得不承認，中國人自古缺乏悲劇意識，是因為中國的哲人太狡猾，太善於自欺欺人。

回到正題。衛獻公抵達齊國之後，原來走失的那些人也漸漸趕到那裏跟他會合，其中有他的胞弟公子鱄（zhuān）和衛定公的夫人定姜。

僥幸逃過一劫的衛獻公認為這一切都是祖宗在保佑他，命令祝宗（宗廟的管理人員）設好祭壇，擺上祭物，向祖宗表示感謝，同時向祖宗報告說他在這件事情上沒有犯錯誤，責任全在孫林父身上。

定姜並非衛獻公的生母，早在衛獻公上台的時候就看不慣他的作為，現在看到他跪在一堆石頭前念念有詞，不覺又好氣又好笑，說：“如果沒有神靈，你告訴誰呢？如果有神靈，你就不可以對神靈撒謊。你明明有罪，為什麽告訴神靈說無罪？你不和大臣商量國事卻和小臣計議，這是第一條罪；孫林父和寧殖都是先君委任的輔佐你的重臣，你卻輕視他們，這是第二條罪；我盡心盡力地侍奉先君，你卻如同對待奴婢一樣對待我，這是第三條罪。你呀，向祖宗匯報逃亡的事就行了，不要在祖宗面前狡辯說自己無罪！”

衛獻公低著頭，一句話也不敢反駁。

魯襄公聽說衛國發生了內亂，特意派大夫厚成叔前往帝丘慰問，衛國人派大夫大叔儀接待。

“聽聞衛侯失去了社稷，流亡在外，寡君十分擔心，特意派下臣前來，謹致慰問之意。”厚成叔說，“貴國有國君而不修仁德，有臣子而不敏於事；國君不寬厚，臣子也不盡職盡責，日積月累，現在終於釀成大禍，請問你們該如何收拾？”——這哪裏是來慰問的，分明是來看笑話的！

“魯侯的美意，我們心領了。但是對於大夫的說法，在下不敢苟同。”大叔儀說。

“哦？”厚成叔多少有些意外。

“事情鬧成這樣，是因為下臣們不敏於事，得罪了寡君。但是寡君並非不寬厚——恰恰相反，寡君就是因為宅心仁厚，不忍心將下臣依法嚴辦，才拋棄了我們，遠走他鄉的。”大叔儀一本正經地說。