第二二八章 正直是正直者的耗子藥

鄭定公七年（前523年），鄭國發了大水，人們在滎陽南門外的大水坑裏發現兩條龍在打架。

鄭國人民馬上產生了聯想：發大水，是不是這兩條龍打架的原因？於是，人們紛紛提出要求，希望政府祭祀這兩條龍以便消災。

“祭個屁，救災還來不及呢。”子產斷然拒絕，還說了一段很有名的話：“我鬥，龍不我覿（音敵，看的意思）也；龍鬥，我獨何覿焉？禳，則彼其室也。吾無求於龍，龍亦無求於我。”（《左傳》）

簡單翻譯：我們人打架，龍從來也沒來勸過。龍打架，憑什麽我們要熱臉去貼人家的冷屁股？再者說，水坑就是人家的家，咱們祭祀就能讓他們離開？我們沒什麽求到龍的地方，龍也沒什麽求到我們的地方，管他們幹什麽？

子產，是真的牛。

【裸葬】

鄭定公八年（前522年），子產終於走到了生命的盡頭。

在去世之前，子產認真考慮了接班人的問題。綜合考慮之後，他認為遊吉是最合適的人選，盡管遊吉常常質疑自己的做法，可是他正直無私。

於是，子產確定了遊吉接班，經過鄭定公同意之後，子產派人把遊吉請到了家裏。這個時候，子產已經臥床不起了。

“遊吉，看這樣子我是不中了，鄭國今後就交給你了。”子產盡量說得直截了當。

“叔，那您有什麽吩咐？”遊吉是個實在人，並沒有假裝推托做高風亮節狀。

“我知道你個性寬和，對我的嚴厲管理方法始終有意見。不過我要告訴你，只有具備高尚德行的人才能夠用寬松的管理讓老百姓順從，我們這樣的才能必須用嚴厲的政策才行。就像火，就因為熾熱而讓人畏懼遠離，因此很少有人被燒死；而水很柔順，人們就喜歡玩水，所以就經常有人淹死。所以，寬松的管理是很難的。”子產最擔心的就是這一點。

遊吉點點頭，不過很遲疑的樣子，子產知道，遊吉並不認同自己的看法。

“你有什麽疑問？”子產問遊吉。

“我想問問，該怎樣對待鄧析？”

“鄧析？你按照你的方式就好了。”子產回答。

鄧析是誰？為什麽遊吉要專門提出這個人來？

幾個月之後，子產去世了。

子產家裏很窮，去世的時候家無余財，無法按照卿的規格下葬。鄭國人於是紛紛捐贈財物，子產的兒子很有骨氣，按照父親的遺囑，一概不收。不過鄭國人不管這些，都放在子產家的院子裏，金銀珠寶熠熠生輝。子產的兒子將這些金銀財寶都扔進了河裏，河水因此金光閃閃，這就是鄭州市金水河的來歷。

最終，子產的兒子用牛車將子產的遺體送至陘山，挖坑壘石埋葬，除了生前衣物，沒有任何陪葬品。用個時髦名詞，這就是裸葬。

一個官員是貪是廉，看看他的葬禮就知道了。

如今，在新鄭市與長葛市交界處的陘山山頂有一座子產廟，廟前，有一個不高的土堆，這就是子產的墓。幾千年來，無人盜墓，不知道是太佩服子產還是因為知道盜墓也盜不到財寶。

“文革”時期，墓碑被毀。

公元2010年3月，墓上出現大洞，有人盜墓未遂。

【繼任者遊吉】

遊吉擔任了執政，沒有人反對。

果然，遊吉采取了寬松的管理。可是，他意料之外的事情發生了，寬松的管理使得犯罪率迅速上升，強盜開始興起，短短幾個月過去，強盜們竟然在崔苻這個地方嘯聚，為害一方。

到了這個時候，遊吉才不得不承認子產的高明。

“叔啊，我要是早聽你的，怎麽會這樣呢？”遊吉徹底服了子產，於是出兵討伐崔苻的強盜，這一次沒有心慈手軟，把強盜們全部殺死。隨後，恢復子產的嚴厲管理方式。

對於這件事，孔子有一段著名的論述。

“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：‘民亦勞止，訖可小康；惠此中國，以綏四方。’施之以寬也。‘母從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠能達，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竟不俅，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。’和之至也。”（《左傳》）

這段話翻譯過來是這樣的：好啊！施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用嚴厲措施來糾正；施政嚴厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害就用寬和的方法來舒緩。寬和用來調節嚴厲，嚴厲用來調節寬和，政事因此而和諧。《詩·大雅·民勞》中說：‘民眾辛苦又勤勞，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方諸侯能安撫。’這是施政寬和。“不能放縱欺詐者，管束心存不良者；制止搶奪殘暴者，他們從不懼法度。”這是用嚴厲的方法來糾正。“安撫遠方和近鄰，用此安定我王室。”這是用和睦來安定國家。又說：“既不急躁也不慢，既不剛猛也不柔，施政溫和又寬厚，百種福祿全聚攏。”這就是和諧社會啊。