第二二八章 正直是正直者的耗子藥（第3/4頁）

子產的權術玩得爐火純青，在法治之外，運用權術掃除改革障礙，心黑手狠，並不亞於趙盾。不過，子產的權術都是為改革鋪路，為了國家，與趙盾的權力欲完全不同。

當法和術解決所有問題之後，子產已經不需要用勢這個手段了。在韓非子的理論中，子產就是一個完美的政治家和執政者。

在國際事務中，子產堅持一個“守禮”的原則，真正做到了不卑不亢。所以，即便晉楚兩個大國的國君和權臣也都對他敬佩有加，其個人魅力無與倫比。

能夠讓鄭國在惡劣的國內國際環境下活得有滋有味有尊嚴，子產堪稱偉大。翻看中國歷史，有幾個人能和子產比肩的？

孔子和叔向一樣強烈反對子產鑄刑鼎，但是，這不影響孔子對子產的崇拜之情。

《孔子家語·辯政篇》裏孔子說道：“夫子產於民為惠主，於學為博物，晏子於民為忠臣，於行為恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子認為子產博學而愛民，自己把他看成兄長。

《論語·公冶長》中記載：子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

到子產去世的時候，孔子在魯國聽到消息，潸然淚下，說道：“古之遺愛也。”

能讓孔子落淚的人並不多，更何況孔子與子產的政見不同。大致，這就是孔子所說的“君子和而不同”了。

【循吏列傳】

在《史記·循吏列傳》中，除了孫叔敖和子產之外，還有三個人，都是春秋時人，順便作一介紹。

公儀休是魯國的博士，也就是儒學研究比較高明的人。由於才學優異做了魯國國相，至於那時候誰是國君，太史公也沒有說，我們也就不知道。

公儀休這人奉公守法，他命令當官的不許和百姓爭奪利益，做大官的不許跟小官爭利。

有一次，有人給公儀休送魚來了，因為這人聽說公儀休愛吃魚，特地來巴結。

“不行不行，我不能收。”公儀休拒絕了。

“聽說您愛吃魚啊，嫌我這魚死了？沒有啊。”送魚的當然不肯就這麽拿回去。

“正因為我愛吃魚，才不能接受啊。現在我做國相，自己還買得起魚吃；如果因為今天收下你的魚而被免官，今後誰還肯給我送魚？所以我決不能收。”公儀休說了自己的道理。

說來也奇怪，春秋時期公儀休講的道理，後來再也沒有人講過了。看來，《史記》的這段記載很失敗。

公儀休吃了家裏中的蔬菜，感覺味道很好，於是就把自家園中的菜都拔下來扔掉了。他看見自家織的布好，就立刻把妻子趕出去旅遊了，自己在家裏把織機給砸了。

“爹，你這是幹什麽啊？”兒子覺得奇怪，於是來問。

“幹什麽？我都說了，當官的不要跟老百姓爭利。你說當官的家裏如果都種好菜織好布，人家農民和織婦把他們的產品賣給誰啊？”公儀休的自我要求非常嚴格，而且很自覺。

石奢是楚昭王的相國，為人非常正直。

有一天在路上發生了一次鬥毆殺人事件，恰好石奢路過，於是駕著車去追趕兇手。眼看追上了，石奢跳下車來，攔在兇手的面前。

“大膽兇手，還不束手就擒？”石奢大喝一聲。

“嘿嘿嘿嘿，你敢抓我？”兇手一點也不害怕，笑呵呵地說。

石奢抓他了嗎？還真沒抓他，讓他走了。這是什麽人？石奢他爹。

放走了兇手老爹，石奢心潮起伏，久久不能平靜。那一刻，他想起了孫叔敖，想起了子產，又想起了公儀休，他感到慚愧。

於是，石奢讓人把自己綁了起來，前去見楚昭王。

“相國，這是幹什麽？”楚昭王大吃一驚，這個國家，除了自己，誰這麽大膽敢綁石奢啊？

“我爹殺了人了，要是殺我爹吧，那是不孝；不殺我爹吧，那又是不忠。所以啊，我放了我爹，自己就犯了死罪。”敢情石奢來認罪來了。

“算了算了，這不能怪你啊，你還當你的相國。”楚昭王一聽，這不是小事一樁嗎？“來人，給相國松綁。”

松了綁，楚昭王又發了話，石奢可以心安理得地走了。可是，他沒有。

“大王寬赦我，是大王的恩典；可是，我要伏罪，那是我的職責。”石奢說完，拔出劍來，一咬牙一跺腳一閉眼一揮劍，一道血光。

石奢就這麽自殺了。

李離是晉文公的大理，也就是法院院長。

有一次，因為偏信了一面之詞，殺錯了人。李離十分懊惱自責，於是判了自己死罪，讓人把自己拘留起來，等待處死。

早有人向晉文公報告了，晉文公一聽，這李離一向很正直，就算錯了，也不至於就判自己死罪啊。就憑這一點，也不能處死他啊。