第二三八章 神醫扁鵲（第2/5頁）

就在這個時候，家人端了飯菜上來，七天沒吃飯，知道趙簡子一定餓壞了。趙簡子確實餓了，看見香噴噴的飯菜，忍不住要吃。

“慢著，把這些飯菜撤下去。”扁鵲說話了，大家都有點吃驚，不知道他要說什麽。“趙元帥七天沒有飲食，胃腸都已經粘連在一起，驟然吃得太多，胃腸都會破裂。現在只宜少量喝稀粥，一日可以五六餐，每次不過一小碗。一直到有大便之後，才可以慢慢加量，要恢復正常飲食，必須三天之後。”

扁鵲一番話，眾人恍然大悟。

現在，趙簡子不能不對扁鵲刮目相看了。

“先生，你醫術如此高明，不如不走了，就留在晉國，我給你四萬畝地。”趙簡子要留下扁鵲，開價不低。

“哈哈，元帥，我要是愛財，也就不會出來行醫了，隨便留在哪裏都吃用不盡了，那也就不會認識元帥了。元帥的好意我領了，不過我還要遊走天下，為天下人治病。如果元帥需要，隨時派人找我就行了。”扁鵲推辭了，他並不喜歡留在某一個地方享受財主的生活，他喜歡到處走走，挑戰各種疑難病例。

說起來，扁鵲還是個驢友。

【老中醫】

扁鵲的真名並不是扁鵲，他原本姓秦，名越人，是齊國渤海（今河北任丘）的鄭國移民。扁鵲的身世看上去比較復雜，他祖上一定是秦國人，可能他母親是越國人，所以名叫越人。他的父親很顯然是鄭國人，他本人出生在鄭國，可是後來移民到了齊國。

所以，扁鵲身上集中了東西南北中的特征。

年輕的時候，扁鵲從鄭國到齊國打工，結果就在渤海這裏一個客棧擔任領班。有一個住客名叫長桑君，扁鵲就覺得這個人不一般，因此對他特別關照。長桑君經常來住店，轉眼間過了十年，這一天長桑君約了扁鵲出來聊天。

“阿扁，我看你為人善良，又很聰明。我這裏呢，有祖傳醫學秘方，我已經老了，無兒無女，因此就準備傳給你，不要跟別人說啊。”長桑君果然是個有料的人，要把祖傳秘方傳給扁鵲。

“太好了，多謝多謝，我一定不跟別人說。”扁鵲喜出望外，當個醫生當然比給人打工好得多。

長桑君於是把自己的秘方取出來，都給了扁鵲，然後又教給他診脈的技術。等到扁鵲完全掌握了醫術，長桑君走了，後來不知所終。

從那之後，扁鵲遊走天下，診治病人。扁鵲的醫術不僅僅限於某個方面，而是非常全面。到邯鄲，這裏女人地位比較高，扁鵲就重點看婦科；到洛邑，這裏老人受尊重，扁鵲就重點看五官，因為老人多半五官不靈；到秦國，秦國人看重小孩，扁鵲就重點看兒科。走到哪裏，隨當地的民俗轉換自己的醫療重點。

既然說到了扁鵲，順便說一說中國古代醫學。

中國醫學，從神農嘗百草開始。神農是中藥的始祖，而針灸由更早的伏羲發明。到扁鵲，又有了切脈。而中醫的真正成系統，要到漢朝《黃帝內經》和《傷寒雜病論》出現以後。

中醫理論主要有以下幾種。

陰陽說：《黃帝內經》說：“人生有形，不離陰陽。”以生理病理來看，正常的生理活動，全依靠人體內的“陽氣”和“陰精”保持協調的結果，如果陰陽失調，發生陰陽偏盛偏衰現象，就會生病。就診斷治療來說，正確的診斷，首先要分清陰陽。

五行學：五行學說應用於中醫，具有很重要的價值。這是生克變化規律，與人體的五臟、六腑等等廣泛聯系起來，構成一個理論體系，指導著醫學與臨床實踐。如木克土，聯系五臟，肝屬木，脾屬土，那麽肝就可以抑制脾，治脾往往肝脾共治，因而有“扶土抑木”的原則。

經絡：經絡是研究人體經絡系統的功能及其臟腑相互關系的理論。經是經絡系統的主幹，叫經脈，多循行於人體深部；絡是經脈的分支，像網絡一樣聯系人的周身，循行於人體淺部。經脈的組成有：正經、奇經八脈以及絡脈、十二經別、十二筋經等。其中十二正經和奇經八脈是經絡的重要組成部分。

五臟六腑：是人體各內臟的總稱。心、肝、脾、肺、腎，叫五臟；小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦，叫六腑。五臟六腑各司其職，對應不同的症狀。三焦不是一個獨立的臟器主體，而是按臟腑部位和功能分為三個部位：心、肺為上焦，脾、胃為中焦，肝、腎、大小腸、膀胱為下焦。

天人相應：人要保持健康不生疾病，就必須順應自然，適應四時氣候和晝夜規律，以保持人體內外協調。反之，就會生病。所以，中醫治病，既掌握病情發生與發展，還注意自然環境的外界因素對病人的影響。

扁鵲之前，秦國有名醫醫和醫緩，如果加上扁鵲的秦國祖籍，基本上可以說，秦國在當時醫學界是領先的。