第三章 全人類的事業從殖民地到《常識》（第2/14頁）

1660年以後，英國在初步嘗試實行貿易保護的同時，也迎來了一股殖民熱潮。大量新的英國殖民地在美洲出現，這些殖民地有時也為紀念其建立而被稱為復辟時期的殖民地（見表1）。這些殖民地最初都是英國國王特許給領主獨占的殖民地。卡羅來納的所有者是一群貴族領主，包括沙夫茨伯裏伯爵（Earl of Shaftesbury）的爵位繼承人安東尼·阿什利·庫珀勛爵（Lord Anthony Ashley Cooper）、弗吉尼亞總督威廉·伯克利爵士和喬治·卡特裏特爵士（Sir George Carteret）。其中，伯克利爵士和卡特裏特爵士還被任命為新澤西殖民地的貴族領主。新澤西是從新約克（即紐約）分離出來的殖民地，而新約克殖民地，也就是後來的紐約州，前身又是荷蘭人建立的新尼德蘭殖民地。英國在1664年的英荷戰爭中奪得這片殖民地的控制權，同年，查理二世將其授予弟弟詹姆斯。或許是缺乏命名的靈感，又或許只是想讓自己的頭銜到處留名，時為約克公爵的詹姆斯將這片殖民地的主要城市新阿姆斯特丹改名為新約克市（即紐約市），1685年繼承王位後，又將紐約歸為皇家殖民地。此時，紐約的白人人口已經比1664年翻了一番，達到20000左右。

表1 最初的13個殖民地（按定居點建立時間排序）

和之前一樣，英國這次新殖民熱潮的動機仍然是追逐利潤、擴張勢力以及傳播新教。鑒於詹姆斯二世是天主教徒，傳播新教這個動機多少有些可疑，但對於當時的領主來說，英國王室的宗教立場並不重要。在伯克利這樣的人眼裏，卡羅來納殖民地和新澤西殖民地都不過是投資機遇而已，他們毫無在那裏定居的打算。因此，伯克利將自己持有的新澤西所有權份額都賣給了英國貴格會教徒。當時，這些貴格會教徒正開始在新澤西西部地區定居，而公理宗信徒和浸禮會基督信徒則移居到了東部地區。

新澤西和新英格蘭情況相仿，也不完全是一片和諧。例如1682年，威廉·佩恩（William Penn）帶領貴格會財團買下新澤西殖民地的東部土地時，就在當地以蘇格蘭人為主的居民中間引起了不安。新澤西為當時的這些貴格會教徒提供了一個類似於庇護所的所在。在當時所有的宗教團體裏，貴格會受到的迫害最為嚴重，這一點從1660年瑪麗·戴爾在馬薩諸塞被判處絞刑的事件中就可窺見一斑。正如貴格會《教友》期刊上早期的一篇文章所說，“遭到極為嚴重的誤解和歪曲”是貴格會教徒難逃的宿命，他們被指控為詭辯家、自然神論者、浪蕩子和偏執狂，“被迫對每一條教義和教規作出辯護”[3]。因此，佩恩一直在為自己的“神聖實驗”（Holy Experiment）尋找一個更安全的地點。在1681年，他終於找到了這樣一個地方：那一年，查理二世賜給他一片土地。他給這片土地取名賓夕法尼亞（Pennsylvania），意為“佩恩的天堂”（Penn's paradise，圖12）。第二年，佩恩抵達屬於自己的這片天堂，親自監督殖民地的建造。在這裏，將會建起賓夕法尼亞最重要的一座城市菲拉德爾菲亞（現名費城），希臘語裏“兄弟之愛”的意思。隨後，佩恩又從瑞士人手中買下特拉華河畔的一個殖民地，那裏在1703年成為獨立的特拉華殖民地。賓夕法尼亞很快就吸引了大量的英國貴格會移民。1680年，英國約有10000名貴格會教徒因異教信仰被抓進監獄，其中很多都遭處死。因此，數千名貴格會教徒來到了美洲，而吸引他們的正是佩恩在1701年《特權憲章》（Charter of Privileges）中明確做出的保證：

居住在本地區的所有人都無須宣稱或認可萬能的上帝是這個世界的造物者和統治者。在任何情況下，都不應歧視一個人的宗教信仰或儀式，或以此為由侵犯其人身、財產安全；不應強迫任何人違背自己的意願去敬拜、保持某種宗教信仰或是做出任何其他違心之舉。[4]

賓夕法尼亞殖民地是英國在17世紀建立的最後一個殖民地。下一個殖民地，即佐治亞殖民地要到幾十年後的1732年才得以建立，並且這個殖民地已不再是為宗教異端者提供的庇護所，而是為英國債主建造的避難所了。當時，英國殖民地的範圍已經從法國的加拿大殖民地沿東海岸一路向南，延伸至西班牙的佛羅裏達殖民地。這些殖民地的政府組織形式大同小異，大多受一名由英國王室或領主任命的總督管轄，立法機構則分為總督任命的議會（上議院）和選舉形成的議會（下議院）。只有羅得島和康涅狄格是例外：這兩個殖民地由立法機構選舉總督。事實上，盡管這些殖民地在經濟、文化、宗教和社會等方面的追求極為相似，並且也形成了新英格蘭同盟，但除了與大不列顛的共同聯系之外，並沒有什麽能讓這些殖民地團結起來，只有一個例外：印刷文化。