3.富人的憤怒理由（第2/4頁）

士族和庶族之間在交往時有著巨大的鴻溝，兩大集團是互不買賬，你走你的陽關道，我過我的獨木橋。士族階層恨不得將庶族的權力空間擠壓於無形，自己才是權力集團的形象代言人。劉宋時有一個叫張敷的人，出身於江南豪門，屬於根正苗紅的士族青年。他有兩個同事，秋當和周赳。這兩個人和他當時都是中書舍人，在一個部門任職。而秋當、周赳的身份是庶族。有一次，秋當就邀周赳一起到張敷家去做客。周糾顯得很不情願，他說：“恐怕人家不會給咱們好臉子看，不如別自找難堪了。”秋當不以為然地說：“咱們現在已經和他是同事了，不要顧慮太多，難道你還怕他不陪我們一起坐坐嗎？”

倆人就放下了心中顧慮，鼓足勇氣到張家去做客了。剛進門時，張敷的表現還算夠朋友，他為自己的寒門同事特地安排了兩個座位。可等到座位安排好了，張敷卻擔心兩個寒門兄弟靠臟了自己家的墻，就把他們的座位安排得離墻有三四尺遠，讓他們靠不住。等到客人離墻遠遠地坐好了以後，張敷忽然又召喚下人說：“把我的座位移得離他們倆遠點！”這一嗓子讓秋當、周赳再也坐不住了，他們只好灰溜溜地告辭而去，真是自討沒趣。當時的寒門百姓在那些士族眼中是另類人群，往往被劃入“小人”之列。

東晉的劉惔和王濛都出身於高門士族。有一次兩人結伴出公差，一直忙到太陽偏西也沒有吃上飯。就在兩人饑腸轆轆，抱怨滿懷之際。有一個與他們認識的朋友為他們準備了酒菜，菜肴豐盛，档次不低。無事獻殷勤，劉惔並不領情反而準備擡腿走人。可王濛的階級覺悟顯然沒有他那麽高，又加上肚子餓得實在難受，就對劉惔說：“不過是吃頓飯，填飽肚皮而已。為什麽要拒絕別人的一番好意呢？”劉惔一臉的正人君子回答道：“子曰：唯女子與小人難養也。近之則不遜，遠之則怨。我們不要跟小人打任何交道。這些‘小人’想用一頓飯就拉攏腐蝕我們，不要給他們任何機會。”可笑的是《世說新語》把這個故事居然記載到了“方正”一章裏，實在讓人看不出來“方正”之意藏於何處？能看得出的只有豪門子弟鼻孔朝天的自大表情。在我們的形象世界裏，兩晉的風流雅士散淡儒雅，透著文人雅士的桀驁。可誰又能讀出他們心底裏的貪婪和攫取利益時的不擇手段。

不光在對待庶族、寒門的態度上表現得不容商量，即便在士族內部，他們也要劃出個三六九等。這些士族子弟引以為榮的資本就是那一張士族俱樂部發放的VIP金券，拿著它就可以登堂入室，鄙夷世俗。在當時，那些早年渡江的百家士族成了貴族中的貴族，他們還特地修訂百家譜作為榮耀的象征。而那些晚來的士族，就被打入另冊，見了他們就得矮上三分。百家之中，也要按照父祖的地位再加甄別，發達早的家族就有資格對別人顯擺自己的家門的招牌，時時處處顯示一個老牌士族的沖天牛氣。

南朝宋武帝的舅舅路慶之出身寒微，屬於典型的寒門。有一天，他的孫子路瓊之去拜訪當朝的名門望族王僧達。王僧達先是一副愛理不理的臭模樣，樣子擺擺也就算了，可這位爺以戲人為樂趣，他問道：“以前在我家養馬的仆役路慶之，算你什麽親戚？”說著話他又喝令下人，將路瓊之坐過的胡床燒掉。這等於是在取笑路慶之的出身，皇帝的舅舅尚且受此待遇，其他人等也就可想而知了。路太後聽說這件事後大怒，打狗還要看她這個主人的面，如此拿自己娘家人開涮，她這個太後的顏面何存？路太後就跑到皇帝面前哭訴。宋武帝也只能說：“瓊之少不更事，何必無事到王家去，自取其辱。人家王僧達是貴公子，豈能為此事輕易問罪？”在身份這個問題上，皇帝也不好強出頭。士族強力排斥庶人寒流，使兩者身份地位有了雲壤之別。嚴格的等級觀念，深深紮根於官家權力結構之中。

查戶口查出驚天血案

魏晉時期，在達官貴人的家門口通常都會豎有兩根柱子，左邊的柱子稱“閥”，右邊的柱子稱“閱”，這兩根柱子的功用就是用來榜貼本戶的功狀，炫耀家族的榮耀。閥、閱便成為做官人家的一種標志。所以在當時世代為官的人家，又稱閥閱、門閥士族或世家大族。門閥制度可以說是豪門政治的產物，它發端於東漢，極盛於魏晉，到了南北朝時逐漸走下坡路。在門閥制度下，家世聲名是衡量個人身份的最高標準。只有那些祖輩有人做官、名望較高而且代代相傳的人，才能被承認屬於“士族”。士族中間也有高低差別。一般來說，族人能長期保持上品官級的，是最高一層，稱為“右姓”、“茂姓”。他們不但在當地是首屈一指的名門望族，就是放之四海也是牛人世家。天下誰人不識君，誰人又敢不識君。其他大族雖然也能混入士族序列，但身份和地位不能望其項背。