4.王侯將相真有種

由於士族長期擁有政治特權，自身優越感非常強烈，而權力場上的競爭意識卻在逐漸地退化。

自己是王侯將相留下的種，我的地盤我做主。這種自我麻醉意識讓他們在權力場上逐漸喪失了戰鬥能力。而與此同時，庶族地主們卻無時無刻不在瞪著血紅的雙眼盯著那根權力的魔法棒，很快他們就發現了其中的破綻。他們以武職為升官階梯。為了打通自己上升的權力管道，庶族武官通過戰場上的玩命精神來獲取軍功，有了軍功他們自然也就有了軍權，有了軍權他們也就有了獲取更大權力利益的資格。權力的發展規律也是遵循著此消彼長的規律，庶族興起，士族必然就會走向衰落，魏晉南朝朝的更替密碼就在於此。

明初文官蔭敘制度是魏晉九品中正制的回光返照，雖然說這時候它還只是停留在紙上談兵階段，還沒有全面推行，但離它閃亮登場只剩下時間問題；到了明中葉後，在特恩蔭敘的基礎上又逐漸形成了獨具特色的文官蔭敘制度。蔭敘是什麽樣的制度呢？簡單地說就是特許皇親、勛貴和中高級官員的子孫憑門第血統獲得出身。

那麽這種血統上的鑒定，靠的又是什麽呢？和今天一樣，靠的是士族的DNA鑒定。DNA這個東西很厲害，用來破案一破一個準，並且一個人死了幾百年，用毛發就能測出你的前世。當然這裏的士族DNA鑒定，並不是靠科學儀器來鑒定。而是通過扒一扒你的祖宗八輩，看一看他們曾經留給你的是背影，還是家族的背景。

通過分析，我們可以把封建官場人員的出身大致分為三類：第一類不用說，就是牛氣沖天的士族：這批人除了三世中有二世居官五品以上的標準以外，還添加了一些經得起時間考驗的老牌士族；第二類應該算是小姓：這批人包括所謂縣姓、地方豪紳等，就是介於寒素與士族之間的階層，由寒素升為士族必須經過小姓這個階段，不能越級；第三類就是寒素：指素士、農、工、商、兵和其他半自由民，以及非自由民中間的奴婢、門客等等。

門閥制度的風行，為士族成員把持正式權力維護自身利益提供了強大的機制保障。門閥的大門直通官家的大門，兩扇大門合二為一就可以打通權力的管道。當時官場上推行的“九品中正制”也只是徒有虛名，不但沒有起到推賢舉良的作用，反而成為門閥制度的助推器。這樣在整個社會就形成了“上品無寒門，下品無士族”的不正常現象。此風一長，讓那些奮鬥在基層第一線充任吏員的士族子弟也就越來越少。士族弟子不用再待在基層熬資歷，他們拿著代表身份的通行證在官場之上一路綠燈。

雖然吏員的社會地位也不算低，但他們的出身還是拖了自己的後腿。

嚴格的等級制度導致吏員的地位始終處於權力系統的最底層，甚至與那些跑腿打雜的仆役相差無幾。直到後來隨著科舉制度的推行並日益完善，權力集團需要的人才有一部分開始由科舉考試遴選出來，成文人入仕的另一途徑。

唐天佑二年（905年三月），這是一個歷史轉折時期。當時權力集團內部掌管國家禮儀大典的太常卿的位置空了出來。官場永遠不缺官員，就像江湖永遠不缺漂流客。這時，宣武軍節度使朱溫就向當時的宰相裴樞建議，讓自己的手下張廷範出任太常卿一職。但這個提議卻遭到了裴樞的一口回絕，沒有絲毫可商量的余地。

裴樞拒絕的理由是：按照慣例，太常卿應該是由當時的清流人士來充當，而張廷範只是一個身份低下的“胥吏”。也就是說，張廷範永遠只能做一個打雜跑腿的“胥吏”，沒有進步的可能。

太常卿一職屬於文臣序列，文臣集團有一套屬於自己的正式章程。

唐末五代時期的文臣集團，是一個社會成分相當復雜的群體。在這些人中間，有的是來自昔日的名門和官宦世家，有的自身就是前朝的舊臣，有的則逢風雲際會或憑藉自己個人的能力白手起家。他們有的曾經從文業儒，有的生來就不學無術；有的長於治事，有的根本就沒有能力處理繁雜事務；有的潔身自好，有的則諂諛無行。他們中既有儒生和文士，也有所謂的“文吏”。

宰相裴樞拒絕的理由讓朱溫非常生氣，但又讓他哭笑不得。他一直以為這個裴樞是個識大體、顧大局的人，想不到原來也是個本本主義者。難道這位宰相大人沒有看清楚當下的形勢，還一味地抱著士大夫病態似的“清流”主張不放？迂腐的文人，根本不懂得與時俱進。

既然在這裏說到了“清流”，那麽就有必要了解一下當時文臣群體的構成。因為文臣群體的構成在一定程度上決定著權力分割的內部關系，是論資排輩還是以家庭出身作為前進的階梯。對於時人來說，能不能當官，能當多大的官，完全取決於附著在他身上的那些社會角色，與能力大小無關。