15.海瑞的遮羞布

萬歷十五年（1587年），大明朝的副部級官員，南京吏部右侍郎海瑞死了。這條消息猶如一道驚雷滾過陰霾沉沉的帝國天空，給這個步履沉重的王朝帶來了稍許的震動，很快就歸於平淡。北京城裏的皇帝和負責人事的官員大大地松了一口氣，他們再也不用為這個道德模範使用問題而傷透腦筋。

對於海瑞臨終前後的情形，史書上有著相當生動的記載：“卒之前三日，兵部送柴薪多耗七錢，猶扣回。”兵部送的柴火多了一些，他如數退回。

“病不藥。”拒醫而死。“無一語及身後事。”既沒有官員例有的遺疏，也沒有一句遺言。海瑞所能做的都做了，難道對於這個世界，他就真的無話可說？

海瑞去世，他的生前摯友，時任僉都禦史王用汲到家中探視，看見海瑞房間所用的帷帳都是葛藤皮做的，破損不堪。身上穿的衣服也是補丁套補丁，破得不成樣子，堂堂大明朝的副部級官員居然寒酸到如此地步。海瑞膝下無子，王用汲就承擔起喪葬事宜。他整理海瑞的遺物，“檢篋內僅祿金一十余兩，綾、紗、葛各一”。

此情此景，讓王用汲淚灑當場，海瑞的後事是他發動同僚裏湊份子辦的。海瑞的死訊傳出，“百姓奔走相告，扶服悲號，若喪慈母”。朝廷派出專員，送海瑞歸葬於家鄉瓊山時，“喪出江上，白冠素衣而送者夾岸，哭而奠者百裏不絕。家家繪像祭之”。官員們的感受與百姓還是有很大不同的，作為體制內的他們無法從海瑞那裏獲取到體制帶給自己的溫暖。海瑞的形象在民間越高大，他們內心的寒意就越深重。海瑞從政二十多年的生活，充滿了各種各樣的矛盾與糾紛。他的人生信條和執著得近乎怪異的個性使他既被人尊重，也被人遺棄。也就是說，他雖然被人仰慕，但沒有人願意主動以他為榜樣生存於體制內，他的一生體現了一個有教養的讀書人服務於公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻極為有限。

海瑞具備的反傷害能力

嘉靖三十四年（1555年），海瑞在福建省南平縣當教諭（相當於縣教育局局長兼公辦學校校長）。位卑不敢忘憂國，就是在這一期間，海瑞寫下了《驛傳申文》和《驛傳論》兩篇政論。驛傳相當於今天的地方政府招待所兼郵政局，與教育沒有任何關系，但是海瑞見那些往來的官員及其親友在招待所胡吃海塞，用夫用馬，巨額招待費地方政府買單，地方政府把壓力又轉嫁給地方百姓。當時全國發生了多起百姓投河上吊事件，都是因為不堪重負。海瑞寫道，地方官為了獻媚於人，而使小民投河上吊，這是為媚人而殺人。

那麽我們來看一看，剛剛從官場起步的海瑞在文章裏傳遞出一個怎樣的信號？他寫道：

—如今福建的官員，和洪武年間相比，不過增加幾個人而已，近日又裁減掉了市舶司的鎮守太監，在驛站流動的人員和洪武年間大致相等。有人整天抱怨說嚴格按太祖的制度辦事，驛站維持不下去，所以天天把制度改來改去，卻從不去認真思考為什麽洪武年間可以維持，現在就不行！

—他們還說什麽此一時，彼一時，說什麽洪武年間事情少，法律嚴，如今事情多，法律也更寬松。事情多，難道朝廷最近有什麽特別的差遣？法律寬松，難道朝廷修改了法律？

—就這麽些官員，就這麽多工作量，法律法規兩百年來也都沒改，不遵守太祖制定的驛站制度，分明是出於個人的私心，還找什麽借口！

海瑞最後給出的結論是：除了“求復國初”，也就是除了按太祖皇帝朱元璋的規矩辦事以外，沒有更好的辦法和措施，即便是“議事盡其變，防弊盡其周”，考慮得再周詳、再嚴謹，也無濟於事，“皆下策也”！

那麽讓我們再回到海瑞去世的前一年，也就是萬歷十四年（1586年）。或許是感覺到了自己已經來日無多，海瑞給萬歷皇帝寫了一份奏疏。這份奏疏字字如刀劍，入骨三分。如果說剛剛步入權力系統的海瑞，以一個小官僚的身份對國家體制的看法是“求復國初”，即按太祖皇帝（朱元璋）的規矩辦事；那麽在經歷了將近三十年的宦海浮沉，海瑞所堅持的政治理想並沒有變化。他在呈給萬歷皇帝的報告裏，如此寫道：

—皇帝勵精圖治，國家並沒有變好。這主要是因為對官場上的貪瀆之徒刑罰過輕。

—官員們要求朝廷對士大夫能夠以禮相待，對他們以禮相待，那又拿什麽對待無辜的百姓？

—如今天下貪汙腐敗成風，只有恢復太祖皇帝貪汙八十貫就絞死的律令，以及剝皮實草的酷刑，才能扭轉貪風。

前後對照，我們會發現時間在變，海瑞始終是以不變應萬變。在這份刀頭舔血的奏疏背後，是海瑞心頭難以舒緩的怨氣。身為官僚集團中的一員，海瑞給人的感覺，一直是官場異類。他就像是一個帶著前世詛咒的復仇者，向這個既讓他忠實依附，又令他極端厭惡的官僚群體發起一輪又一輪的攻擊。盡管如此，他生存的價值要遠遠低於他的道德消耗值。海瑞死後，萬歷皇帝一語就道破其中真諦：瑞在世廟時，直言敢諫，有披鱗折檻之風；清約自持，有茹蘖飲冰之節。雖當局任事恐非所長，而用之以鎮雅俗，勵頹風，未為無補。合令本官照舊供職。