第五節 選 舉（上）（第5/12頁）
明經之見輕，昔人皆謂由其所試惟資記誦。《通典》雲：“帖經者，以所習經掩其兩端，中間開惟一行，裁紙為帖，凡帖三字。隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。”《注》雲：“後舉人積多，其法益難，務欲落之，至有帖孤章絕句，疑似參互者以惑之。甚者或上抵其注，下余一二字，使尋之難知，謂之倒拔。《舊書·良吏·楊玚傳》：開元十六年（728年），遷國子祭酒。奏曰：“竊見今之舉明經者，主司不詳其述作之意，曲求其文句之難。每至帖試，必取年頭、月日，孤經絕句。且今之明經，習《左傳》者十無二三。若此久行，臣恐左氏之學，廢無日矣。請自今已後，考試者盡帖平文，以存大典。”年頭、月日，《新書》作年頭、月尾。《日知錄》曰：帖試之法，用紙帖其上下文，止留中間一二句，困人以難記。年頭如元年、二年之類，月日如十有二月乙卯之類。今改曰年頭、月尾，屬對雖工，而義不通矣。既甚難矣，而舉人則有驅懸孤絕索幽隱，為詩賦而誦習之，不過十數篇，則難者悉詳矣。此所謂帖括也。《舊書·楊綰傳》：綰言“明經比試帖經，殊非古義。皆誦帖括，冀圖繳幸”。其於平文大義，或多墻面焉。”《通典》又雲：“天寶十一載（752年），禮部侍郎楊浚始開為三行。”《注》雲：“不得帖斷絕疑似之言也。”《通考》：馬貴與曰：“愚嘗見東陽麗澤呂氏家塾有刊本呂許公夷簡應本州鄉舉試卷，因知墨義之式。蓋十余條。有雲：作者七人矣，請以七人之名對，則對雲七人某某也，謹對。有雲：見有禮於其君者，如孝子之養父母也，請以下文對，則對雲：下文曰：見無禮於其君者，如鷹鹯之逐鳥雀也，謹對。有雲請以注疏對者，則對曰：注疏曰雲雲，謹對。有不能記者，則只雲對未審。其上則具考官批鑿。如所對善，則批一通字，所對誤及未審者，則批一不字。大概如兒童挑誦之狀。故自唐以來賤其科。所以不通者，殿舉之罰特重，而一舉不第者，不可再應。案《考》載宋太祖乾德元年（963年）詔：“舊制九經一舉不第而止，自今一依諸科舉人，許令再應。”蓋以其區區記誦，猶不能通悉，則無所取材故也。”其言似矣。然業進士者之誦《冊府》及《秀句》，亦何以異於業明經者之誦帖括邪？此則仍是尚文之風氣為之耳。
明法：《新志》雲：“試律七條，令三條。全通為甲第，通八為乙第。”《通典》雲：“試律令各十帖，試策共十條。”《注》雲：“律七條，令三條。”又雲：“全通為甲，通八以上為乙，自七以下為不第。”《新志》辭亦不具。
書學：《新志》雲：“先口試，通，乃墨試。《說文》《字林》二十條，通十八為第。”《通典》雲：“試《說文》《字林》凡十帖，《注》雲：“《說文》六帖，《字林》十帖。”口試無常限，皆通者為第。”
《新志》雲：“凡算學：錄大義本條為問答，明數造術，詳明術理，然後為通。試《九章》三條，《海島》《孫子》《五曹》《張丘建》《夏侯陽》《周髀》《五經算》各一條，十通六。《記遺》《三等數》帖讀十得九為第。試《綴術》《緝古》，錄大義為問答者，明數造術，詳明術理；無注者合數造術，不失義理；然後為通。《綴術》七條，《緝古》三條，十通六，《記遺》《三等數》帖讀十得九為第。落經者雖通六不第。”其辭似有衍錯。《通典》雲：“試《九章》《海島》《孫子》《五曹》《張丘建》《夏侯陽》《周髀》《五經》《綴術》《緝古》帖各有差，《注》雲：《九章》三帖，《五經》等七部各一帖，《綴術》六帖，《緝古》四帖。兼試問大義，皆通者為第。”
《舊書·職官志》雲：“舊無五經學科。自貞元五年一月，敕特置三禮、《開元禮》科。長慶二年二月，始置三傳、三史科。後又置五經博士，檢年月未獲也。”《通典·選舉典》雲：“貞元二年六月，敕自今已後，其諸色舉選人中，有能習《開元禮》者，舉一人同一經例。《新志》雲：貞元二年（786年），“詔習《開元禮》者舉同一經例”。辭不完具。選人不限選數許集。問大義一百條，試策三道。全通者超資與官。義通七十條，策通兩道以上者，不在放限。其有散試官能通者，亦依正員例處分。《新志》雲：凡《開元禮》，通大義百條、策三道者，超資與官。義通七十、策通二者及第。散試官能通者依正員例，辭亦不確。五年五月，敕自今以後，諸色人中有習三禮，前資及出身人依科目選例。吏部考試，白身依貢舉例。禮部考試，每經問大義三十條，試策三道。所試大義，仍委主司於朝官、學官中揀擇精通經術三五人聞奏，主司與同試問。義、策全通者為上等，特加超獎。大義每經通二十五條以上，策通兩道以上為次第，依資與官。如先是員外、試官者，聽依正員例。其諸學生願習三禮及《開元禮》者並聽。仍永為常式。九年五月，敕其習《開元禮》人，問大義一百條，試策三道。全通者為上等。大義通八十條以上，策兩道以上為次等。余一切並準三禮例處分。仍永為常式。其選授之法，亦同循前代。”則三禮始貞元五年（789年），《開元禮》實始二年（786年）也。《十七史商榷》雲：李涪以《開元禮》及第，見《北夢瑣言》第九卷。其三傳、三史，《新志》謂始長慶三年（823年）。雲：是年，“諫議大夫殷侑言：三史為書，勸善懲惡，亞於六經。比來史學都廢，至有身處班列，而朝廷舊章莫能知者。”於是立史科及三傳科。又雲：“凡三傳科：《左氏傳》問大義五十條，《公羊》《穀梁傳》三十條。策皆三道。義通七以上，策通二以上為第。白身視五經，有出身及前資官，視學究一經。”“凡史科：每史問大義百條，策三道。義通七、策通二以上為第。能通一史者，白身視五經三傳，有出身及前資官，視學究一經。三史皆通者獎擢之。”此數科，皆因當時治此學者少而設，寓有獎勸之意。然石晉天福五年（940年），禮部侍郎張允奏罷明經之辭曰：“竊窺前代，未設諸科，始以明經，俾升高第。”其時明經所試，“悉苞於九經、五經之中，無出於三禮、三傳之內”，薛《史·選舉志》。則設科實未免 矣。