第三節 儒、玄、佛思想轉移
世皆以漢世儒學盛行，魏、晉以後，玄學、佛學起而代之，其實非是。此時之儒家，實裂為二派：有思想者，與玄學、佛學合流；無思想者，則仍守其碎義逃難之舊耳。說見《兩晉南北朝史》第二十三章第三節。玄、佛之學，其道必至於終窮。何者？人之所求，莫切於養生送死無憾。斯義也，在古公產之世，本能致之。其後社會組織變壞，乃至於強陵弱，眾暴寡，疾病不養，老幼孤獨，不得其所。斯時也，先知先覺之士，己饑己溺之徒，自將起而拯之。然不知社會變化，自有其規律，徒欲率己之意，而借政治之力以行之，遂至反以召亂。此則自周末以來，儒、法諸家，各建改革之策，而新莽萃而行之之已事也。自此以降，遂莫敢言革正制度，而欲先移易人心。此則今所謂觀念論者矣，其道必至於終窮，勢也。於是改革之機又肇矣。
隋及唐初，所冀望於儒家者，為化民善俗，以革任法之治。觀隋文帝勸學行禮之詔，唐太宗詔天下行鄉飲酒禮，可以知之。其說已見第一節。然此時之所謂儒者，則仍是章句之士耳。即朝廷之所提唱者，亦不外此。《舊書·本紀》：貞觀七年十一月，“頒新定五經”。《顏師古傳》曰：太宗以經籍去聖久遠，文字訛繆，令師古於秘書省考定五經。師古多所厘正。既成，奏之。太宗復遣諸儒，重加詳議。於時諸儒傳習已久，皆共非之。師古輒引晉、宋已來古今本，隨言曉答。援據詳明，皆出意表，諸儒莫不嘆服。於是頒其所定之書於天下，令學者習焉。此所以是正經文也。《孔穎達傳》曰：與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等受詔撰定五經義訓，凡一百八十卷，名曰《五經正義》。《新傳》曰：凡百余篇，號義贊，詔改為正義。太宗下詔付國子監施行。大學博士馬嘉運駁之，詔更令詳定，功竟未就。
《新傳》雲：永徽二年（651年），詔中書、門下與國子、三館博士、弘文館學士考正之。於是尚書左仆射於志寧、右仆射張行成、侍中高季輔，就加增損。書始布下。《舊紀》事在四年三月，雲“每年明經，令依此考試”焉。此所以是正注疏也。其後玄宗自注《孝經》，令元行沖為之作疏，見新舊《書·行沖傳》。於開元十年六月，頒於天下。《舊紀》。文宗時，鄭覃請於太學勒九經，從之。見新舊《書·覃傳》。開成二年十月告成。《舊紀》。亦皆所以繼前業也。孔穎達《五經正義》，後儒議之者甚多。《開成石經》，則《舊紀》明著之曰：“立後數十年，名儒皆不窺之，以為蕪累甚矣。”《舊書》多載時人議論，此蓋當時輿論也。然官本之差訛，究勝於私家之紊亂，觀上節所引王國維論監本之語可見。監本皆依《開成石經》，則石經之刻亦不能謂其無功。至《五經正義》，則原不過官頒之書，用以試士，未嘗責學者以必從。纂輯或有未善，官頒之書類然，亦不能期之過高也。此等皆所謂章句之學。此學至此時，其勢已衰，朝廷雖事提唱，亦無效可期矣。
南北朝之世，治儒學而不為章句所囿者，得二派焉：一如陳奇、業遵，說經好出己意。一則如張雕虎、劉晝、張仲讓等以經世致用自負。見《兩晉南北朝史》第二十三章第三節。前者猶是章句之學，特不墨守，可稱別流，後者則寖抉章句之藩籬矣。此二派，當隋、唐之世，亦皆有之。前一派著聞之事，莫如魏征之撰《類禮》。《舊書·征傳》曰：征以戴聖《禮記》，編次不倫，遂為《類禮》二十卷。以類相從，削其重復。采先儒訓注，擇善從之。研精覃思，數年而畢。太宗覽而善之，賜物一千段，錄數本以賜太子及諸王，仍藏之秘府。《元行沖傳》曰：初有左衛率府長史魏光乘奏請行用魏征所注《類禮》。上玄宗。遽令行沖集學者撰義疏，將立學官。行沖於是引國子博士範行恭、四門助教施敬本檢討刊削，勒成五十卷。十四年開元。八月，奏上之。尚書左丞相張說駁奏曰：今之《禮記》，是前漢戴德、戴聖所編錄。歷代傳習，已向千年，著為經教，不可刊削。至魏孫炎，始改舊本，以類相比，有同抄書。先儒所非，竟不行用。貞觀中，魏征因孫炎所修，更加整比，兼為之注。先朝雖厚加賞錫，其書竟亦不行。今行沖等解征所注，勒成一家。然與先儒第乖，章句隔絕，若欲行用，竊恐未可。上然其奏，於是賜行沖等絹二百匹，留其書貯於內府，竟不得立於學官。案如說之說，玄成有作，實本叔然；而行沖恚諸儒排己，著論自釋，名曰《釋疑》，謂孫炎之後，又有馬伷增革，向逾百篇，葉遵刪修，僅全十二；則作者初非一家。葉遵即業遵，《唐志》亦作葉增，錄其《禮記注》二十卷，然《釋文序錄》亦作業遵，德明年代較早，疑《唐志》誤也。《類禮》立學，初不廢小戴之書，以類相從，便於傳習，轉有相得益彰之美，有何不可？而斷斷如此，亦固矣。行沖著論，亦未嘗不出褊衷。然其言曰：“王邵史論曰，魏、晉浮華，古道夷替。士大夫恥為章句，惟草野生以專經自許。不能究竟異義，擇從其善。徒欲父康成，兄子慎。寧道孔聖誤，諱言鄭、服非。然於鄭、服甚憒憒，鄭、服之外皆讎也。”此輩錮蔽之情形，可以想見。《崔仁師傳》曰：太宗時，校書郎王玄度注《尚書》《毛詩》，毀孔、鄭舊義。上表請廢舊注，行己所注。詔禮部集諸儒詳議。玄度口辯，諸博士皆不能詰之。郎中許敬宗請付秘閣藏其書。河間王孝恭特請與孔、鄭並行。仁師以玄度穿鑿不經，乃條其不合大義，駁奏請罷之。詔竟依仁師議。玄度遂廢。此又一《類禮》。《儒林·王元感傳》曰：長安三年（703年），表上其所撰《尚書糾繆》十卷、《春秋振滯》二十卷、《禮記繩愆》三十卷，並所注《孝經》《史記》稿本，請官給紙筆，寫上秘書閣。詔令弘文、崇賢兩館學士及成均博士，詳其可否。學士祝欽明、郭山惲、李憲等，皆專守先儒章句，深譏元感掎摭舊義。元感隨方應答，竟不之屈。鳳閣舍人魏知古、司封郎中徐堅、左史劉知幾、右史張思